原本鎮公所的版面排的比較好看，但7-11的美工人員把版面修改的太滿，其實"留白"會比較舒展一點....
一個關於鹿港的文化資產、民俗慶典及田野調查資料分享的部落格，歡迎到陳仕賢的鹿水草堂
2008年12月29日 星期一
2008年12月1日 星期一
文化創意"慘"業
文化創意”慘”業
這是11月16日周日聯合報投彰版的頭版，許多朋友看了新聞，紛紛打電話來，看我要不要借"高利貸"...？！
堂主專職文史工作已屆滿六年，這六年自費300萬元出版七本書籍，
又幫出版社或文化局寫了六本專書，共計十三本。
許多文史工作者驚訝我的"產量"，然而這是用青春歲月與金錢堆砌出來的，也包括我的熱情。
一直告訴自己，「有些事不能等有錢才做，有些事做了不要想賺錢」，而我現在正在做一件"不會賺錢"的文化工作。
堂主在出版書籍上投入了不少的金錢，而每本書卻都以"成本贊助價"出售，只希望愛書的人能以最優惠的價格買到書籍。
11月30日有一位女士到鹿水草堂購買新書"鹿港老照片"，她說希望以原價購買《鹿港老照片》一書，多餘的錢就當是贊助文史工作，但被堂主拒絕，其實她購買了喜歡的書籍，對我而言就已是最好的贊助了！
以前常告訴朋友，做文史工作是因為"有夢未醒"，選擇自己喜歡的工作，未嘗不是一件幸福的事。
2009年堂主已排定出版四本書，分別是：
這是11月16日周日聯合報投彰版的頭版，許多朋友看了新聞，紛紛打電話來，看我要不要借"高利貸"...？！
堂主專職文史工作已屆滿六年，這六年自費300萬元出版七本書籍，
又幫出版社或文化局寫了六本專書，共計十三本。
許多文史工作者驚訝我的"產量"，然而這是用青春歲月與金錢堆砌出來的，也包括我的熱情。
一直告訴自己，「有些事不能等有錢才做，有些事做了不要想賺錢」，而我現在正在做一件"不會賺錢"的文化工作。
堂主在出版書籍上投入了不少的金錢，而每本書卻都以"成本贊助價"出售，只希望愛書的人能以最優惠的價格買到書籍。
11月30日有一位女士到鹿水草堂購買新書"鹿港老照片"，她說希望以原價購買《鹿港老照片》一書，多餘的錢就當是贊助文史工作，但被堂主拒絕，其實她購買了喜歡的書籍，對我而言就已是最好的贊助了！
以前常告訴朋友，做文史工作是因為"有夢未醒"，選擇自己喜歡的工作，未嘗不是一件幸福的事。
2009年堂主已排定出版四本書，分別是：
1、《鹿港龍山寺志》龍山寺管理委員會出版
2、《鹿港的廟寺》上、下二冊，由堂主自費80萬出版
2、《鹿港的廟寺》上、下二冊，由堂主自費80萬出版
3、《彰化文學 彰化地區媽祖信仰文化》由彰化師範大學出版
4. 《鹿港的廟寺》分上、下二冊，將由堂主自費八十萬出版，
雖還不知出版費用在那裡？就順勢而為，要不，再向銀行借錢，頂多是"負債"又多了一點....
所以未來一年要努力地導覽解說，我的講師費將做為出版經費的來源之一。
繼續未完成的夢！
4. 《鹿港的廟寺》分上、下二冊，將由堂主自費八十萬出版，
雖還不知出版費用在那裡？就順勢而為，要不，再向銀行借錢，頂多是"負債"又多了一點....
所以未來一年要努力地導覽解說，我的講師費將做為出版經費的來源之一。
繼續未完成的夢！
2008年11月28日 星期五
2008年11月9日 星期日
沒有無障礙設施的國定古蹟 鹿港龍山寺
沒有「無障礙設施」的國定古蹟 鹿港龍山寺
今天堂主帶領台中至善安親班的老師、學生參訪鹿港，
結束後，在丁家古厝遇見僑光技術學院華文系的李主任，
同行尚有自捷克回台的華人作家，
由於該作家是身障者，到鹿港龍山寺參觀時，因沒有無障礙設施而打退堂鼓。
後來要上廁所....一行人由側巷前往廁所（因龍山寺的台階與門檻，輪椅族是無法進入）。
在堂主的印象中，寶成集團此次要重新捐建廁所時，
監造的蔡主任曾向堂主詢問無障礙廁所的可行性，
當時我建議「無障礙」廁所的門應開在側巷，以方便進出。
因為有上次的詢問，讓堂主誤認為龍山寺設有「無障礙」廁所。
沒想到當時的詢問，只是問問而已！(可能是寺方不同意)
當我們走現場時，堂主真的傻眼。（沒有設置.....）
後來我們一行人雖決定用扛的方式，進入公共廁所，但該女士堅持不要，
她說她早有心裡準備，在台灣「無障礙」設施是缺乏的，
若在捷克，是不會發生這樣的事的.......（可見台灣仍算是「落後中」國家）
最後只好尊重女士的意見，轉向民宅借用。
一個國家級的古蹟，其無障礙的設施是有必要的。
目前，鹿港的景點，僅鹿港天后宮設有「無障礙」廁所。
鹿港，要成為一個人性化的觀光城市，對身障者的照顧，是需要多努力的。
堂主
2008年10月29日 星期三
堂主著作十三 鹿港老照片
新書發表
堂主
《鹿港老照片 1930年代鹿港不見天街影像集》終於付梓！
作者序
日治時期，日人將鹿港不見天街視為「支那建築」(中國式的建築)，大量的拍攝相片做為宣傳的明信片之用，當時所拍攝的玻璃底片，目前仍典藏在鹿港鎮公所。
原本這一批珍貴的影像已遭遺忘，民國50年代鹿港名攝影家林彰三任職公所時，在倉庫中發現一只保險鐵箱，經打開後，這批塵封已久的影像，再次呈現在大家面前，由於玻璃底片保存不易，目前僅存六十餘片完整的底片。
2002年起，筆者（陳仕賢）為整理鹿港老照片的緣故，陸續訪問丁玉書、吳東河、陳壽昌等長輩，希望能藉由耆老的口述及文獻的整理，建構鹿港不見天街老照片的相關資料。其中，丁玉書老先生自昭和9年（1934）進入鹿港街役場任職，民國71年自鎮公所財政課長退休，對鹿港的街鎮變遷瞭若指掌，提供詳實的資料。
《鹿港老照片 1930年代鹿港不見天街》一書，其照片以鹿港鎮公所典藏的玻璃底片影像為主，並再整理相關的古照片書籍，如日治時期的《台灣地理風俗大系》、左羊出版社出版《鹿港懷古》、彰化文化局出版《彰化縣老照片特輯》等書籍的影像資料，豐富本書的內容。
本書是筆者自費出版的書籍，將總計近百張1930年代鹿港不見天街的影像，及11張鹿港古地圖一併呈現給讀者。未來，希望在推動「鹿港學」的研究中，透過「影視史學」的方式與文本，藉由圖象傳達更多的資訊，建構「鹿港學」研究的相關史料。
新書上市
堂主花了二十萬元出版這本書，共計1000本，每本成本200元，由於近日真的不景氣，所以原定價300元的書籍，即日起至11月30日止，以成本價(贊助價)200元推廣，有興趣的朋友，請洽鹿水草堂。
如此，若1000本賣光，每本200元，才打平出版費用二十萬元，
果真是文化慘業！
鹿水草堂在鹿港古蹟保存區內 瑤林街20號 電話 0932540251
本書內容
第一章 清代鹿港不見天街的發展
一、鹿港大街的發展
二、一個「人車分道」的城市規劃
三、鹿港「不見天街」的形成
四、來自原鄉的建築形式
五、不見天街房屋的特色
六、不見天街的防禦設施
第二章 日治時期鹿港街鎮的發展
一、市區改正的前因
二、鹿港「不見天街」不見了
三、五福大街的特色
第三章 日治時期城市現代化的設施
（一）、鹿港街役場與街長宿舍
（二）、鹿港神社
（三）、鹿港公會堂
（四）、鹿港公學校
（五）、鹿港圖書館
（六）、鹿港海關
（七）、糖場鐵路
鹿港古圖
鹿港不見天街影像
鹿港不見天街拆除中影像
鹿港不見天街拆除後影像
作者簡介
陳仕賢，鹿港人，鹿水文史工作室主持人，鹿水草堂負責人，目前專職文史工作。
從事調查研究的領域：惠安石匠蔣馨作品調查研究（廟宇與墓園石雕）、鹿港街鎮發展研究、鹿港寺廟沿革及祭祀圈調查、台灣古墓調查等。
出版作品
鹿港巡禮（合著） 鹿港文教基金會 1992年
彰化縣古蹟圖說（合著） 彰化縣政府 1995年
台灣人的信仰--鹿港龍山寺（光碟） 世界宗教博物館 2001年
鹿港文化資產導覽叢書 鹿港龍山寺 鹿港龍山寺 2002年
寶殿篆煙~鹿港天后宮 鹿水文史工作室 2003年
龍山聽唄~鹿港龍山寺 鹿水文史工作室 2004年
鹿港天后宮志（合著） 鹿港天后宮 2004年
彰化歷史散步（合著） 鹿水文史工作室 2005年
台灣的媽祖廟 遠足出版社 2006年
彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊 彰化文化局 2006年
鹿港歷史散步 鹿水文史工作室 2007年
台灣的古墓 遠足出版社 2007年
鹿港書法大道巡禮 行政院文建會 2007年
文化鹿港 閩台文化田野採集 鹿水文史工作室 2008年
鹿港不見天街傳奇 彰化文化局 2008年
鹿港老照片 1930年代鹿港不見天街影像 鹿水文史工作室 2008年
2009年出版計畫
鹿港龍山寺志 鹿港龍山寺管理委員會
鹿港王爺廟與王爺信仰 上下二冊 鹿水文史工作室 自費80萬出版
彰化文學叢書 彰化媽祖信仰文化 彰化師範大學
文化鹿港 2 鹿港文史工作室 自費20萬出版
研究計畫案
彰化縣慶典儀式普查計畫案 計畫主持人 2006年
彰化縣古蹟與歷史建築網頁建置案 計畫主持人 2006年
彰化縣匠師普查計畫案 助理主持人 2007年
鹿港龍山寺修復工程網頁建置案 計畫主持人 2007-2008年
國史館台灣文獻館 獎勵出版文獻書刊獲獎
鹿港龍山寺 台灣文獻館出版文獻書刊 優選 2003年
寶殿篆煙 鹿港天后宮 台灣文獻館出版文獻書刊 優選 2004年
龍山聽唄 鹿港龍山寺 台灣文獻館出版文獻書刊 優選 2005年
彰化歷史散步 台灣文獻館出版文獻書刊 優選 2006年
鹿港歷史散步 台灣文獻館出版文獻書刊 優選 2007年
彰化縣古蹟與歷史建築 台灣文獻館出版文獻書刊 優選 2007年
文化鹿港 閩台文化田野採集 台灣文獻館出版文獻書刊 優選 2008年
郵局劃撥訂購：
戶名：陳仕賢 劃撥帳號：22412525
每本特價200元，郵寄費用30元，
若再另購堂主出版的任何一本的書籍，郵費由堂主吸收。
近日心情
《鹿港老照片 1930年代鹿港不見天街影像集》這本書，是堂主(陳仕賢)專職文化工作六年來的第十三本著作，也是今年的第三本書。在這麼不景氣的環境中，堂主再度”自費出版”，自己都覺得膽顫心驚。
今年，真的感受到嚴重的不景氣，鹿水草堂雖經營的辛苦，還好有大家的幫忙，邀請堂主演講或古蹟導覽，我的心力付出與各位支付講師費的報酬，是支持鹿水草堂生存的重要因子。上周日鹿水草堂的營業額僅65元，創開業以來的新低紀錄！可見真的”寒風逼人”。
最近許多人可能因股票大跌、基金縮水、誤踩連動債、房地產套牢、信用貸款緊縮、工作不保。景氣最壞不就是現在，台股已破4000，不可能跌到0。
而《易經》已告訴我們”否極泰來”這句話，壞到極盡，好的就會來，「如同股票，跌到不能在跌，就會漲，漲到一定的高度就會跌」，已有明訓，最壞的日子真的不遠了，保持一顆樂觀的心，等待黎明！
2008年10月7日 星期二
台灣媽祖廟 二版上市
《台灣的媽祖廟》一書 10月20日二版新書上市
上周出版社告知《台灣的媽祖廟》一書沒有再版計畫，再經過堂主的溝通與曉以大義、動之以情，出版社今告知將再版，並於10月20日再版上市。
《台灣的媽祖廟》，是堂主2006年所撰寫，為遠足出版社出版台灣地理百科系列第72本，內容的編輯以及媽祖廟透視圖的繪製，均是出版社用心的成果，也是一本可以了解整個台灣重要媽祖廟的歷史背景與建築藝術的書籍，這是堂主近六年來出版的十二本書中，拿得上枱面的第十二本，(這樣說不知會會不會太誇張！)
由於這兩年來真的不景氣，出版業過著寒冬，出版社的再版，著實很有勇氣，為此，堂主將以行動來支持，凡在鹿水草堂購買《台灣的媽祖廟》、《台灣的古墓》，均一價300元(原價400元，打七五折)，雖然對工作室而言並沒有利潤，但又有何妨，堂主會努力的演講、導覽、撰稿，來支撐鹿水草堂、鹿水文史工作室的營運。
堂主
2008年9月9日 星期二
鹿港社大開課囉
鹿港社大 鹿港古蹟解說員班，業已額滿(三十位)，將不再受理報名！
鹿港社大 鹿港古蹟導覽解說員培訓 開課囉！
原本以為被列為”學術性”的課程應該是開不成？
沒想到這個課程有三十位同好報名，這讓我思考一件事情，
鹿港確實還有很大的空間，需要更專業的解說人才。
所以本次上完課後，我希望能結合有志一同的學員，
成立一個”鹿港古蹟解說員”的網頁或部落格，
對外受理預約導覽解說，讓我們的學員有機會上場。
為何會有此念頭？
最近堂主常接到預約導覽的電話，並指名要”專業”的解說人員，
因為他們曾來到鹿港，也請了解說員導覽，但對導覽的內容與品質不置可否！
的確，在鹿港常看到許多團體一來就是十幾二十台遊覽車，
帶著學生畢旅或校外教學，
而在人才不足的情形下，許多不曾導覽的人，也充當解說員，
以為來個”依樣畫葫蘆”就行，
其實那真的會把鹿港解說的招牌給砸了。
(其實解說員還沒開口，從使用的擴音器就可看出專業與否！)
鹿港社大”鹿港古蹟導覽解說員班”的開課，
希望能讓我們的伙伴有不同的視野，具有專業的素養，
做一個專業的解說員或文化工作者。
堂主今年1月至9月6日的戶外導覽或室內講座，
已累計101場講解，(去年全年才106場)，
可見今年並沒有不景氣，或者說是來鹿港參訪的團體，也開始在選解說員了。
而我還有許多場次是請另外兩位老師幫忙，
這二位老師，一位北上教書、結婚，一位結婚要移民到荷蘭，
這個缺，希望我們的成員可以補上….
社大的這門課是要交報告，要做田調的，
期待各位的成果報告！
9月10日起 每周三 晚上7點 鹿港社大見
堂主
2008年9月7日 星期日
2008彰化研究學術研討會 媽祖信仰國際學術研討會
「2008年彰化研究學術研討會－媽祖信仰國際學術研討會」議程 97.8.29製表14：42
2008年9月20日（星期六）
| |||||
時 間
|
場 次
|
主持人
|
主講人
|
論 文 題 目
| |
08：00
08：30
|
報到：群賢畢至 少長咸集
| ||||
08：30
08：50
|
開幕
致辭
|
周所長益忠
|
彰化縣卓縣長伯源
張校長惠博
| ||
08：50
10：25
|
第一場
|
李豐楙
教授
|
蘇慶華
|
馬來西亞華人的媽祖信仰－ 以《馬來西亞天后宮大觀》為探討中心
| |
葉明生
|
媽祖信仰與道教文化—民間道壇之媽祖信仰科儀及道教文化型態考探
| ||||
藤田明良
|
由古媽祖像看日本的媽祖信仰
| ||||
10：25
10：45
|
茶 敘 交 誼
| ||||
10：45
12：30
|
第二場
|
林美容
教授
|
陳仕賢
|
鹿港地區媽祖信仰文化
| |
林茂賢
|
從台灣媽祖神蹟看媽祖屬性的轉化
| ||||
黃敦厚
|
台灣媽祖信仰典禮禮儀的變遷－以大甲鎮瀾宮為例
| ||||
12：30
13：40
|
午 餐
| ||||
13：40
15：25
|
第三場
|
林副校長明德
|
林美容
|
彰化媽在台灣史上的意義之探討
| |
張珣
|
宗教與政治－以大甲鎮瀾宮及其媽祖進香儀式為例
| ||||
蔡相煇
|
南瑤宮笨港進香考釋
| ||||
15：25
15：40
|
休息時間
| ||||
15：40
17：20
|
綜合座談會
|
林副校長明德
|
彰化縣文化局局長林田富
中台灣各大媽祖廟董事長
彰師大文學院院長何猷賓
彰師大國文系主任兼台文所所長
周益忠
|
引言人：李豐楙
探討媽祖信仰的世界性與現代性
| |
17：20
17：30
|
閉幕
致辭
|
林副校長明德
|
彰化縣文化局林局長田富
彰化縣各大媽祖廟董事長代表
| ||
18：00
|
與會學者晚宴
| ||||
(議程若有異動，以大會當天公佈消息為準)
議事規則：1.每場發表會主持人20～25分鐘，每篇論文主講25分鐘，不設特約討論人，餘為綜合討論，每一人次發言限時2分鐘。
2.時間屆止前一分鐘按鈴一短聲，時間屆止時按鈴兩長聲。
壹、論文發表人學經簡歷
一、國內學者
林美容: 慈濟大學宗教與文化研究所教授、中研院民族學研究所兼任研究員
林茂賢：台中教育大學台灣文學系副教授
張 珣：中央研院民族學研究所研究員
陳仕賢：鹿水草堂文史工作室負責人
黃敦厚：僑光技術學院兼任講師
蔡相煇：國立空中大學台北學習指導中心主任
二、國外學者
蘇慶華：馬來亞大學中 文系副 教授
葉明生：福建省藝術研究所研究員
藤田明良:天理大學國際文化學部教授
貳、主持人簡歷
林美容：慈濟大學宗教與文化研究所教授、中研院民族學研究所兼任研究員
林明德：彰化師範大學 國文系 教授兼副校長
李豐楙：中研院文哲所研究員
2008年9月4日 星期四
鹿港龍山寺彩繪修護之我見
鹿港龍山寺彩繪修護之我見
我認為龍山寺彩繪的修復問題並非「修或不修」的二分法，但長期以來，卻許多人認為龍山寺的彩繪應「保存現狀」？龍山寺五門殿前步口與拜殿彩繪均因日曬因素而剝落嚴重，從民國70年代至今，一直任其樑柱木質裸露於外，如此作法，真是對木材最大的傷害，毫無保護木材可言。
龍山寺彩繪的修復，我認為原有郭新林的作品，保存完整者(如戲台、正殿與後殿等)應予以保留。對部份剝落或受塵害煙污者，應以專業的技法與可逆性的物質予以加固與清理。對於剝落嚴重的地方，則應予以重繪，如此才是龍山寺彩繪修復應有的政策。而這些年來，一直沒有一個專業的機構來調查研究，提出具體的修復方案。
民國95年1月古蹟修復的業務轉交給文建會，文建會著手擬進行彩繪的專案調查計畫，委由南藝大進行調查研究，南藝大曾於鹿港時報提及「亡羊補牢」，對於拜殿彩繪的保存是為時已晚，但不管以往政策如何傲慢，今日文建會有心委由南藝大執行調查計畫案(僅是調查而非進行修復)，我們仍期待可有一個明確的方針。
在南藝大林教授的文章中提及「…甚至彩繪脫落殆盡的堵仁或許可以來一個”競圖”…」一語，鹿港有一位畫卡通的文史工作者，在鹿港時報批評文章中卻如是說道：「…正好暴露林副教授撰文的背景後真正心態，亦即除了幫文化局粉飾太平外，也為自己日後卸責埋伏筆…」。(請見鹿港時報。果真欲加之罪，何患無詞！)
其實讀到此文章時有點訝異，因為林教授會如此提到「競圖」，應該是受到這個畫卡通的影響，因為他曾為了龍山寺彩繪的問題，曾說：龍山寺的彩繪可來個全國競圖，以兩廊的空間來實做比圖，我也可以來畫…(大意)」。(唉！是那個人說要在龍山寺的兩廊做競圖，競圖難道不能在紙本上畫嗎？)
所以當閱讀文章時，馬上感受到 林春美 教授會提到「競圖」一詞，明顯是受到該人以前言論的影響，只是 林教授萬萬沒想到，順著他的話卻又被打了一巴掌。由於堂主是親臨現場耳聞的人，提出來只是讓大家了解新聞背後的花絮。
堂主在觀察這二篇文章中，有一部份是針對德國的修復司魏理，認為他不懂台灣傳統彩繪所使用材料的專業背景。但我認為，近年來有關台灣傳統彩繪的相關論述已非常豐富，資訊的取得應不困難，而此次的調查研究，是針對龍山寺彩繪的現況做科學性的分析與記錄，提供未來龍山寺修復的方針？如何修復？用何種材料等？都是此次調查後要提出的內容。
至於第三篇文章，把龍山寺修復委員會所施做山門的豬血灰工法，誤當是台南藝術大學施做？明顯張冠李戴，一併提出說明！
原來如此
最近因整理龍山寺的剪報資料，看清了一些事實，真是慘烈！
民國90年龍山寺重修時，鹿港某位自稱彩繪專家的文史工作者，利用自己的基金會，行募款之實，說要用這筆錢參與鹿港龍山寺的修護，8年了，錢還在自己的口袋裡，是中飽私囊嗎？還是選擇性地忘記這件事情，反正也沒有人會知道！
還大言不慚地說：「要等著看龍山寺修壞，再來修理修復單位....」
說這種話，是人說的話嗎？
2006年在龍山寺大張旗鼓的說要為龍山寺敲喪鐘，舉白布條，
還駡其他不參與舉白布條的人，是共犯！？
口口聲聲說要告修護單位與文建會，
為何在修護單位寄出存證信函後，自己卻沈默了，
以這個邏輯，這個人也是共犯結構的成員囉！？
行筆自此，實在是罄竹難書，
還有更多的事，只因我們知道太多，
若有人一再汙衊我們，那真的很難再忍氣吞聲了！
文章外一章
近年，鹿港年輕一輩的地方文史工作者，
一再受到鹿港自稱「彩繪文史專家」的攻擊，
他卻又裝模作樣地說他是被打壓，這公理何在？
連髒話都能駡出口來，是人品有問題嗎？還是教養有問題？
為什麼鹿港年輕一輩的文史工作者，要受到這位人士的一再攻擊，
而只能忍氣吞聲！鹿港年輕人還要忍多久！
為什麼這位人士到文化局標案，自己標不到，就說得標者是"恭賀"(講好)！
還能說自己不拿文化局的案子？看看他歷年來拿了多少政府的經費！
我想問問：
是誰？在研討會現場，詆毀李漢卿彩繪藝師，讓他老人家淚灑現場？
是誰？在民國90年利用龍山寺重修的時機，行募款之實，8年了，錢呢？
是誰？大言不慚地對我們說：「要等著看龍山寺修壞，再來修理修復單位....」
是誰？2006年在龍山寺大張旗鼓的說要為龍山寺敲喪鐘，舉白布條，還駡其他不參與、沈默的人，是共犯！？
是誰？口口聲聲說要告修護單位與文建會，為何在修護單位寄出存證信函後，又不了了之？
是誰？在東大洪老師意外往生，說是因他將龍山寺正殿落架有關？(當時現場親耳聽到此話，氣到說不出話來！講這話，有口德嗎？)
是誰？惡指龍山寺遺失2000件木構件文物，找來媒體登個斗大新聞，最後卻是子虛烏有？
是誰？在新祖宮郭新林的門神彩繪上修復，彩繪剝落後，卻說跟自己沒關係？
是誰？質疑彩繪的修復工法，自己在修復新祖宮郭新林的門神上下其手，也沒有交待其工法、工序、工料？
最後！只能說，
鹿港龍山寺的修復，寶成出資工程經費，宏碁施先生出資製作3D記錄片，
地方人士有錢出錢，有力出力。
唯獨這個畫卡通的人利用龍山寺重修之名，行募款之實，
8年了，錢呢？是中飽私囊嗎？還是撈盡一切好處？
那天，鹿港的記者說他要用這筆錢來出一本龍山寺的書。
唉！ 一碼歸 一碼 ，募款的錢捐給龍山寺吧！至於要出書，有本事自己出錢。
如此，還能保有一點尊嚴。(公告募了多少？何時捐給龍山寺？捐多少錢？為何放了8年？最好登報公告周知！)
鹿港發生這些事，本是"鎮醜"不外揚，但不說，又恐以訛傳訛，僅列部份？
大家就當茶餘飯後的趣談？待續980731
從文章可看出一個人的德性與品性？
鹿港這個畫卡通的總是滿口髒話，
很難想像一個號稱在大學教書的鹿港文史工作者(聽說在大葉大學與台中技術學院教書)，能用如此惡毒的髒話在他的部落格發表，這倒讓我們見識到，果真百聞不如一見！也讓大家見識是什麼樣德性、品性的人，能說出如此難聽的話來？
此人用了極為髒骯字眼的文章，經與律師確認後，已犯刑法加重誹謗罪！
他的文章就給大家見識見識！
我要問：
鹿港這個堪稱畫卡通的文史工作者，利用龍山寺重修之名募款的錢在那裡？
果真有人作賊心虛，居然說不回應了！
堂主這個部落格可是全鹿港寺廟的人員都在看，錢呢？八年了，其居心何在？
不是滿口仁義道德說要募款來主導龍山寺的修復工程嗎？
不是說要來抗衡修復工程委員會嗎？
難道忘記當年在龍山寺募款時，報紙有刊登嗎？
這筆錢不交待清楚？難以在鹿港"企起"？
也會讓文化界、地方人士、鹿港廟宇人員恥笑？
拆穿你的假面具
這篇內容讓大家見識到鹿港這個畫卡通的真面目，
若此地方惡棍敢再攻擊本人，我也準備更多的資料回應，
讓大家看看在鹿港會有如此作惡多端的人，如何在鹿港興風作浪！
至於此人在鹿港龍山寺募款的錢，放在口袋八年了，是中飽私囊嗎？
錢在口袋，竟說不回應，真是令人不恥！
暫時完結！
若彼惡敢再口出惡言，
我們將再提出更多此人的惡言惡行，
讓大家見識！見識！
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