七娘媽亭

回鹿港拍七娘媽亭，傳統的七娘媽亭愈來愈少了！
拜拜後，那七娘媽亭的竹架，記得要丟上屋頂哦！
剩下的竹架，屬神明的東西，不能隨便丟棄，所以放在屋頂！

 

 

尋訪台灣干姓--蒙古族

尋訪台灣干姓--蒙古族

福建晉江永寧衛城"干姓"家族為蒙古族，
明代,其先祖＂月魯鐵木兒不花＂擔任永寧衛城指揮使（正三品），
明代皇帝賜姓＂干＂姓，其後代世襲永寧衛將軍。


堂主在永寧城田調時，其干姓後代提供族譜給堂主記錄，
不知，台灣是否有＂干＂姓人士，
別忘了，你可是蒙古族的後裔。

此外，黃姓族人若為＂燕山＂黃姓，
或墓碑上面寫有＂燕山＂二字，
恭喜你們，同樣是蒙古族，因漢化而改姓黃姓，
彰化埔心的＂燕山黃＂，即是！

文史研究就是要親臨現場，訪談、記錄、採集，
過程是辛苦的，成果是豐碩的！做就對了！

 

蒙古干姓族人

　　堂主受邀參加永寧城隍文化節,利用時間再到永寧城踏查,找到了一條巷弄,稱為干厝巷,原來,干姓是蒙古人,干姓先祖為月魯帖木兒,對元朝廷腐敗痛恨,棄元扶明,鎮守天津衛,明洪武永寧衛建城,月魯帖木兒之子干八秃帖木兒受封永寧衛指揮使,率十八將領鎮守永寧城,轄下崇武所,金門所,福全所,高浦所,廈門所,明永樂鄭和下西洋,來到泉州,干八秃帖木兒並隨鄭和下西洋,至第三世,明永樂帝賜"干"姓，世襲永寧衛城指揮使。

　　堂主發揮田野的精神,找到干姓後代,並翻拍了族譜,主人希望代為尋找台灣"干"姓族人,這見證了蒙古人漢化的過程,如同福興"粘姓"女真族人,田野調查,真令人開心！

　　

鹿港迎龍王

鹿港迎龍王！
　　民國96年堂主擔任「彰化縣慶典儀式普查計畫」的主持人,當時亦將「龍山寺迎龍王」活動納入無形文化資產的項目,希望明年,台灣最特別的迎龍王儀式能登錄！
　　民國96年至101年堂主與鹿港文教基金會受邀參加蚶江鹿港對渡文化節,在安海一帶記錄了迎龍王的儀式,目前,端午節當天,安海的舖境仍有迎龍王的活動,也看到不同舖境的儀式。
　　台灣的廟宇有供奉像鹿港龍山寺「龍王尊神」並以龍頭造型呈現的有鹿港龍山寺、淡水媽祖廟、萬華龍山寺、麥寮媽祖廟,目前僅鹿港龍山寺舉辦迎龍王,並配合龍舟下水典禮,已自民國67年恢復舉辦至今。
　　堂主在安海迎龍王現場,戴鹿港天后宮的帽子,穿天后宮的媽祖衣,太讚！

西螺古厝田野採集

西螺古厝田野踏查

好久沒有看到一棟精緻的古厝，讓我如此興奮不已！

一直知道雲林縣有不少古厝留有精美的彩繪，

且多為日治時期鹿港郭氏家族、和美柯煥章及彰化陳登科的作品，

雖然曾在數年前踏查過元長一帶的古厝，

但西螺與二崙卻少有機會記錄。

上周六堂主到雲科大演講，

下午空檔時間，由楊同學與北藝大的同學一同前往西螺，看了數棟古厝，

這棟古厝的彩繪深深吸引著我，

彩繪是1931年和美柯煥章的作品，

書法則為鹿港 羅 君藍的墨跡，

品相保存完整。

 

這個大門，與彰化永靖的古厝有異曲同工，

但又更為氣派，

而東南方又另開小門，家族稱為「小姨仔門」，

我想應是風水考量。

雲科文資所的學生曾調查柯煥章的作品，

也採集了雲林縣許多的古厝作品，

明年，希望能一一踏查，

看到彩繪、木雕與剪黏，都令人雀躍，

只是古厝屢遭宵小，大都不太讓人參觀。

除了傳統的人物畫，

還有西洋畫風的山水畫，

最吸引我的是正廳兩旁的門扇，

畫上布幔捲起，呈現牡丹與鳳凰的彩繪，

頗為愜意！

是第一次看到如此的呈現。

明年，彰化縣文化資產學會將計畫舉辦「中部古厝與古墓之旅」數梯，

且僅限學會會員參加，避免一些不必要的困擾，

就請大家拭目！

100年的全國古蹟日，我們舉辦了「彰化縣古厝之旅」，

許多沒能進入參訪的古厝，都進入並獲主人的熱情接待，

今年，我們再接再勵，全國古蹟日彰化縣還有三梯，有意參加者，請速報名。  

堂主攝

枋橋頭七十二庄聯庄至鹿港天后宮謁祖進香

枋橋頭七十二庄的朋友們，辛苦你們了！願媽祖保佑每個人。

枋橋頭七十二庄聯庄至鹿港天后宮謁祖進香

每十年一次的枋橋頭七十二庄至鹿港天后宮謁祖進香，數萬香客將於民國100年5月2日周一下午4點左右抵達鹿港，龐大的陣頭與香客將湧入鹿港，歡迎媽祖的信仰者至鹿港進香，並記錄此一盛況。

以下是堂主於2008年在彰師大舉辦媽祖信仰研究時，發表論文的一小章節，內容提及枋橋頭七十二庄的聯庄組織與至鹿港進香的歷史背景與田野記錄。

堂主身為"鹿港媽"的子弟，有責任發揚"鹿港媽"信仰。

民國92年枋橋頭至鹿港天后宮謁祖進香盛況。（陳仕賢　攝）

彰化平原境內的客家人一自諸羅（嘉義）北上，於康熙年間入墾武西保湳港一帶。一自鹿港登陸，約於康熙末年至乾隆初年間，並於乾隆二年（1737）於鹿港興建三山國王廟，而後其族群陸續遷往埔心一帶開墾。

清康熙年間，漳州移民亦入墾彰化平原，福建漳州蕭姓族人相繼於大武郡溪流域開墾，大武郡溪的東邊稱為武東保（原舊社地區，今社頭鄉一帶），西邊為武西保（原小紅毛社、大紅毛社，今永靖、埔心一帶），乾隆二十年（1755）以前，此地逐漸形成武東、武西保八個庄頭七十二庄聚落。

乾隆以降，泉、漳、粵分類械鬥不斷發生，枋橋頭七十二庄頭居民以聯庄的組織來保衛家鄉，並至鹿港舊祖宮恭請天上聖母媽祖，媽祖的聖靈深受七十二庄人民的信仰，香火日益興盛。

枋橋頭七十二庄聯庄組織最遲應於嘉慶三年（1798）即已成形，目前枋橋頭天門宮內有一塊嘉慶三年「海國安瀾」匾。但至道光年間地方士紳始招募七十二庄弟子於枋橋頭街建廟，稱為「枋橋頭天門宮」，並由八個庄頭（聚落）各自雕一尊媽祖神像，供奉於枋橋頭天門宮內，各庄頭遇有慶典時，則各自恭請媽祖回庄祭祀，事後再請回枋橋頭天門宮。

枋橋頭七十二庄是一個超越族群、聚落、地域的聯庄組織，漳州人以天門宮為代表，福佬客以永安宮為代表，透過對媽祖的祭祀，將不同祖籍的人群組織起來。武東、武西保八庄頭七十二庄範圍為今日社頭、永靖、員林、埔心與田中的部份地區。

（陳仕賢　攝）

民國五十二年（1963年）枋橋頭七十二庄因完成枋橋頭天門宮重修，舉行祈安慶成、謝土儀式，當時廟方記錄了當時各尊媽祖所屬祭祀範圍的聚落名稱，內容如下：

1. 開基祖媽：枋橋頭天門宮、紅毛社（田尾鄉福田及新興社）、張厝庄（社頭鄉張厝村）、田中鎮莊（田中鎮東路、南路、中路等里）、大新莊（田中鎮沙崙、新民、梅州等里）、廣興庄（社頭鄉廣興村）共六個單位。

2. 崙尾大媽：崙仔尾四莊內（社頭仁雅、崙雅、美雅、里仁等四村）。

3. 湄洲媽：新庄（田中鎮新庄里）、內灣莊（田中鎮碧峰里、東峰里）普興莊（田中鎮復興里、東興里）、香山莊（田中鎮香山里）、田中鎮王爺廟（田中鎮祭祀團體）、田中鎮帝爺廟、埤斗莊（社頭鄉埤斗村）、南投縣名間鄉五福堂（南投縣名間鄉廍下、錦梓、大坑等三村）共八個單位。

4. 武東保大二媽：石頭公莊（社頭鄉朝興、仁和、泰安、平和等四村）、湳雅莊（社頭鄉湳雅、龍井、協和等村）、林厝莊（員林鎮林厝里）、柴頭井（同前）、下垻厝（溪州鄉柑園村）、番仔崙（員林鎮振興里）、挖仔莊（員林鎮湖水里、出水里）、下崙莊（秀水鄉下崙）、大崙莊（大村鄉大崙村）、鎮平（田尾鄉新生、鎮北、鎮南等村）、梧鳳莊（埔心鄉梧鳳村）、石姑埤（員林鎮大明里）、崎仔腳（社頭鄉協和及龍井村）、萬年莊（員林鎮萬年里）、天門宮太子爺（社頭鄉神明會）等十五個單位。

5. 舊二媽：下豹厝（溪州鄉柑園村）、舊社莊（社頭鄉舊社、松竹、東興等村）、社頭莊（社頭鄉社頭村）、丙郎莊（社頭鄉廣興村）、許厝寮（社頭鄉埤斗、清水、山湖等村）、朝興莊（社頭鄉朝興村）等六個單位。

6. 武西二媽：新興莊（田尾鄉新興村）、小紅毛社（田尾鄉福田村）、大宅仔莊（待查）、陳厝厝莊（永靖鄉永興、東寧村）、五汴頭（永靖鄉五汴、瑚璉村）、崙仔莊（永靖鄉崙仔村）、詹厝厝莊（埔心鄉太平村）、九份下莊（永靖鄉光雲村）、浮圳莊（永靖鄉浮圳村）、湳港新莊（永靖鄉新莊村）、湳港舊莊（永靖鄉楠港村）、福興莊（永靖鄉福興村）、湳墘莊（永靖鄉湳墘村）、竹仔腳莊（永靖鄉竹子村）、大饒莊（員林鎮饒平、大明等里）、溝皂莊（員林鎮溝皂里）、田中央莊（員林鎮中央里）、員林打石巷（員林鎮光明里）、庚口厝莊（埔心鄉經口村）、瓦磘厝莊（埔心鄉瓦北、瓦中、瓦南等村）、曾厝崙莊（田尾鄉北曾及南曾等村）等二十二個單位。

7. 太平聖三媽：太平前後莊（埔心鄉太平村）、瑚璉莊（永靖鄉瑚璉村）、關帝水尾莊（永靖鄉永南、永北村）、永靖莊（永靖永東、永西村）共四個單位。

8. 湳雅大二媽：埤腳（埔心鄉埤腳村）、湳底莊（社頭鄉湳底村）、大埔心莊（埔心鄉東門、埔心、義民等村）、大溝尾莊（埔心鄉大華及仁里等村）、二重湳莊（埔心鄉二重村）、油車站莊（埔心鄉油車村）、新館莊（埔心鄉新館村）、舊館莊（埔心鄉舊館、南館村）、羅厝莊（埔心鄉羅厝、中羅、芎蕉等村）、同安宅莊（永靖鄉同安、同仁村）、四塊厝莊（永請鄉四芳村）、新竹圍莊（埔心鄉梧鳳村）、東勢館莊（待查），共十三個單位。

枋橋頭七十二庄每隔十二年至鹿港天后宮（舊祖宮）謁祖進香，每次連續三年，進香時程均為 農曆三月二十九日 （或三十日），是日，夜宿鹿港， 農曆四月一日 交香後回鑾，為七十二庄回鹿港天后宮謁祖進香的一大盛事。戰後，曾於民國五十四、五十五、五十六年、民國六十八、六十九、七十年，至鹿港天后宮進香，而後改為每十年進香，連續三年，因此民國八十、八十一、八十二年及民國九十、九十一、九十二年均至鹿港天后宮進香。今年起（１00年）連續三年，至102年。

民國九十二年（2003年）枋橋頭七十二庄至鹿港天后宮進香時，筆者記錄了七十二庄供奉不同名稱的媽祖，分別是位於社頭靠近八卦山脈供奉「武東保大二媽」，「武東湄洲媽」，瑚璉角「湄洲媽」，埔心一帶為「武西大二媽」，永靖陳厝厝、湳港一帶為「武西二媽」，埔心太平村一帶為「太平角聖三媽」，同安同仁四芳湳墘「聖三媽」、崙仔角「大媽」等八個角頭。而當時參加的廟宇有：永靖鄉瑚璉角輔天宮、舊社天門宮、名間五福宮、白天宮、新興角（大媽）、枋橋頭大媽會、崙雅庄天門宮（大媽）、武西保大二媽、埔心五湖宮、埔心東門村國義堂、壽桃宮、武東大二媽、武東湄洲媽、龍鳳山寺武東大二媽、鳳化宮、社頭武山堂、員林林義堂五媽、廣化堂、社頭龍山堂、公漁池福天宮、福和宮、太元宮、玄聖宮、武西二媽、永靖陳厝厝、永靖法蓮寺、永靖意善堂、永靖五福宮、永靖覺衡宮、太平角聖三媽、埔心東天宮、橋頭湳底受聖堂、圳尾庄照向堂、乾坤宮、同安、同仁、四芳、湳墘聖三媽等廟宇。

枋穚頭七十二庄為漳、粵籍族群的聯庄組織，這種超越地域、族群的聯庄組織，李國祁認為「遵奉媽祖為共同神明的形成，可視為台灣社會消除舊有的移墾原籍地域觀念的一個重要的里程碑」。以永靖永安宮三山國王為信仰中心的粵籍族群，與以社頭一帶以玄天上帝等不同的神明信仰的漳州籍族群，逐漸靠以媽祖信仰的方式整合起來，消除彼此之間的隔閡。

堂主  0932540251

大有陳順昌古文書

大有陳家古文書

    過年期間，堂主研讀了「大有陳順昌號」近百餘張的古文書，也整理出古文書上手契的關係，閱讀古文書真的是倍極辛苦，雖然堂主曾受古文書研究的課程訓練，但仍感壓力，最近連做夢都跟古文書有關，即可知投入的心力，真的是日有所思啊！這讓我想起二年前寫《台灣的古墓》一書時，白天所看到的古墓，晚上再夢一次！(救命啊！)

    最近為了埔鹽鄉大有村的資料，也到騎腳踏車到大有進行耆老訪談，過年期間，亦在大有村的一條田間小路看到刻有「八保圳」字樣的殘破基樁，在訪問附近長輩後，證實原馬路為八保圳的水道之一，後來因拓寬為道路，僅留旁邊一條圳溝，還好有這個基椿，也因堂主眼尖與對東西的敏銳度，許多的線索真的是踏查出來的，實地踏查讓我慢慢地可以建構這批古文書的買賣範圍與相關位置，是研讀古文書最大的收獲與樂趣。

    陳順昌號的古文書相當完整，尤其是上手契被保存下來，從乾隆35年至日治時期的古文書，真是無以倫比的精采，我想將依上手契的脈絡來呈現這本書的編排順序，更有助於了解大有村的發展，尤其是陳順昌號的家族史。

乾隆35年的古文書

    今天(3月19日)下午參加台灣文獻館「高雄陳中和家族文獻展」開幕，與採集組許小姐確認，今年年底要出版《埔鹽大有陳順昌號古文書》，她要堂主6月交稿，並邀請學者審查，這真是一大挑戰，尤其是面對一向嚴謹的台灣文獻館，堂主真的要加油了！

泉州楊林與鹿港瑤林

泉州楊林與鹿港瑤林

鹿港古蹟保存區內的瑤林街，鹿港人又稱「楊籃」（台語），

長輩的口述與人云亦云，至目前為止，有關的記述都是如此，包括鹿港鎮志。

在鹿港古蹟保存區內的瑤林街與埔頭街，即取自祖籍的地名。

堂主一直認為瑤林一詞的台語，怎麼唸都不應該是「楊籃」？

今年堂主受邀至泉州石獅參加閩台文化論壇，

有空前往晉江縣龍湖鎮瑤林村，這是一個很小的村莊，

主要的二大姓是施姓與楊姓，在村落中各有一座宗祠，

鹿港的瑤林施姓即來自於此地，

在村莊的入口處，有一座石經鐘，

石碑上方記載「楊林石經鐘」，

可知原地名為「楊林」，而後改為「瑤林」，

但大家仍唸舊的地名「楊林」。

另據施姓祖譜所載，錢江施姓開閩祖施典，其十二世子孫移居埔頭，

第十三世孫再移至楊林，而此第十三世祖名為施瑤林，

堂主認為是施姓後代子孫為紀念入墾「楊林」的始祖，

而將此地改為「瑤林」。



上圖石經鐘的後方，即是瑤林村的古厝。

訪埔頭瑤林施姓開閩祖墓

訪泉州埔頭、瑤林施姓及錢江施姓開閩祖墓


 泉州的埔頭與瑤林是堂主第一次參訪，

在鹿港古蹟保存區內的街名瑤林街與埔頭街，即取自祖籍的地名。

昔日，鹿港的資料皆稱瑤林為楊籃，

實是音訛而產生字訛，在泉州的瑤林，其舊地名即稱「楊林」，

唉！沒有到泉州進行田野調查，還真的被原有的資料給誤了。

我們參訪了鹿港合德堂位於泉州瑤林的老宅，也得訪問當地耆老，

拍攝了瑤林四房祧與五房祧的祖譜，

據祖譜所載，錢江施姓開閩祖施典，其十二世子孫移居埔頭，

第十三世孫再移至瑤林，目前泉州的埔頭與瑤林各有一座宗祠，

在宗祠內也看到不少鹿港的施姓鄉親捐款的明細。






 在埔頭的宗祠內，我們請當地管理人員開啟祖譜，供我們記錄，

只是內容與我在瑤林的資料相同，所以僅拍封面。

在當地人的帶領下，來到錢江施姓宗祠與施典的墓，

當我看到墓時，差點沒昏倒，

因為這幾年陸續來到錢江採訪時，

堂主已遠遠地看到此墓，只是覺得太新，

所以都不曾想要一探究竟，

沒想到是錢江施姓的開閩祖的墓。

堂主

泉州田野訪查3

泉州田野訪查3

96年3 月17日

    今天到短途車站搭往石井的班車，預定前往鄭成功墓，鄭成功原葬在台南洲仔尾，康熙38年將鄭成功及鄭經遷葬至石井覆船山腰。由地圖判斷其地理位置在水頭鎮與石井鎮的中間，雖然不曾去過，由車掌可以詢問，堂主也順利在往鄭墓的入口下車。

    由下車處至鄭墓尚有一段距離，堂主招了一輛”摩的”(出租摩托車)，經詢問後，以3元成交，搭著摩的前往鄭墓，車行約2公里。在鄭墓前遇到華僑大學的學生參觀，至此，往後的行程，堂主一直與華僑的學生不期而遇，一天的行程幾乎與堂主的參觀點一模一樣。

    參觀鄭墓需5元門票，由於地點較偏遠，堂主還商請”摩的”能等我，等一下還要由他載回下車的地點。鄭墓佔地相當廣大，除了墓碑外，周遭的景觀應是後來重修的。墓前有一對筆望，龍邊堆放了數個旗杆座，說明鄭成功的後代仍有參加科考，金榜題名。墓碑上書：皇明  石井鄭氏。



上圖 石井鄭成功墓(堂主攝)

    回到原下車處，堂主搭上公車前往石井市區的鄭成功紀念館，由於堂主提早下車，不小心來到石井的許厝埔，此地多為閩南式的建築房舍，房子蓋得很密集，整個環境相當差，空氣中又彌漫著垃圾腐臭味，原以為當地人不注重衛生，後來才知住在老房子的人，多是由內地來到此地謀生的，髒亂程度真是筆墨難以形容。

    堂主來到石井市區的鄭成功紀念館，再度遇到華僑大學的學生。石井與安海皆是鄭成功成長的地方，所以有許多與鄭成功相關的文物。午後來到石井的海邊，才知道有小船可搭往對岸的白沙。記得去年4月堂主曾到過白沙，在白沙海邊的六姓府進行田調，當時站在白沙遠望石井，而今，堂主在石井遠眺白沙的六姓府。這個深水港灣，稱為鴻江澳，是當年鄭成功訓練水師的地方。

    離開海邊，沿著石井市區走了一段很長的路，經過地圖上標示的”中憲第”，此建築由許多人家租用，無需門票，可入內參訪，但裡面已無太多可看性的東西。

    由石井搭”摩的”(摩托車)到水頭鎮的五里橋，堂主由水頭鎮的五里橋頭，走到盡頭即是安海鎮，舊地重遊，這已是堂主第五次來到此地。



安平五里橋(堂主)

堂主

泉州田野訪查2

泉州田野訪查2

96年3月16日

　　上午前往閩台緣博物館，這個館僅開放給團體參觀，由於堂主的”惡勢力”，仍可進入參觀，接待的是博物館的莊小姐，她是廈大歷史研究所畢業。而楊館長因有事前往廈門，但交待莊小姐交付一份論文影本，是有關鹿港日茂行的資料（論文的作者即館長），內容相當不錯，對堂主研究日茂行有很大的幫助。

　　目前研究日茂行的資料多來自台灣的相關志書，但有關林振嵩在乾隆53年回永寧後的相關史料、林文濬墓誌銘及在泉州、台灣的事蹟、活動以及日茂行林尚義堂號的出現等，都還有很大的研究空間。

　　11點堂主即搭車前往永寧，來到鄉下，最不能忍受的即是髒亂，還有尚是茅坑的廁所，真是苦不堪言。原本準備止餓的麵包，在空氣中瀰漫臭味的鄉下，實在食不下嚥。以過去的經驗，堂主已打算這三天的中午要餓肚子了。

　　再訪永寧日茂行時，由於是中午時分，不方便打擾日茂行的長輩，堂主索性來一趟永寧古城之旅，由西門走到南門的城隍廟，足足一小時餘。永寧城隍廟受封為忠佑侯，相傳明末海上倭寇曾侵犯，居民揹著城隍爺神尊逃到石獅，並在石獅興建城隍廟，道光19年（1839）鹿港士民再自石獅城隍廟迎請城隍至鹿港供奉，所以鹿港城隍廟的祖廟即石獅城隍廟，

　　拜訪永寧大夫第，與裡面的黑狗對恃了一會兒，才遇見主人回家，也順利擺脫狗狗的”惡言相向”。從林朝冷先生得知林振嵩的墓已被毀，僅剩一坏黃土，真是晴空霹靂，讓堂主打消尋訪林振嵩的墓園計畫。

 
上圖：鳥瞰永寧日茂行(堂主攝)

        傍晚拜訪泉州天后宮前董事長黃炳元先生，黃炳元老師要堂主留在家中吃飯，當晚老師還親自下廚招待，有點不好意思。

　　在大陸，只要年滿六十歲的公務人員，即強迫退休，退休後政府每月仍有2000元人民幣的退休俸可領，僅約台幣8000元。在台灣，那些「周休七天，月領七萬」的軍公教人員，真是幸福的人。

    大陸的貧富差距真是恐佈，餐廳服務生的底薪是每月1000元人民幣，約台幣4000元，還不一定找得到工作。台灣.......也快差不多了？

 堂主

泉州田野訪查1

泉州田野訪查1

 泉州田野考查  96年3月15日

　　3月15日堂主起程前往泉州，進行為期四天的田野訪查，一個人前往，可以享受一下獨行客的滋味。

　　15日先到金門，停留了三個多小時，主要是尋訪明代的古墓，堂主租了一部機車，開始古墓之旅，也順利參訪明代陳禎墓、陳健衣冠塚及清代邱良功墓、牌坊等，如此大費周章，為的是9月份要出版的《台灣的古墓》一書，能有更多元且豐富的內容。(在金門租機車相當方便，一天400元，但堂主租3小時仍是400元，行規，沒辦法)。

 

上圖：陳健衣冠塚(堂主攝)



上圖：陳禎墓(堂主攝)

　　搭下午3點30分的船，前往廈門和平港，4點20即抵達，由於上午忙著拍照，一直餓著肚子，所以先拖著行李到廈門中山路著名的黃則和點心城享用花生湯、肉捲、芋丸等，這家店在廈門很有名，有機會可以前往品嚐。(花生湯一碗2.5元、其他各1元，這一餐堂主花了4.5元人民幣，約台幣18元，真是好吃又便宜)。

　　廈門前往泉州，需至松柏長途客運站搭車，車資36元，由於是下班時間，所以到泉州已是7點30分。堂主住的是四星的華僑大廈，正好位於孔廟旁，前方是工人文化宮，每晚皆有優美的南管吟唱。(華僑大廈每房680元，報上堂主的名號，每晚只要268元，又有二人份的歐式早餐，若二人同行，一晚約500元台幣，很實惠)。



上圖：位於泉州華僑大廈前的工人文化宮，每晚有南樂的演奏(堂主攝)

　　晚上堂主一個人外出，沿著中山路老街散步到西街的開元寺，中山路與西街路口有一座鐘樓，建於民國初年，路口附近有一家鐘樓肉粽，是泉州著名的小吃店，堂主點了大肉粽、豬腳和肉丸湯，共10元人民幣，值得推薦給各位。

　　每次到泉州，堂主晚上一定到風采足浴城做腳底按摩，放鬆一下筋骨，每70分鐘僅人民幣55元，餐飲與水果無限量免費供應，不錯吧。其實腳底按摩時，應先喝一大杯水，有助尿酸排出，也有益身體。


 邱良功墓(堂主攝)

泉州行腳日誌５ 95092６

泉州行腳日誌   5

第四天        95年9月26日  星期二

再訪安海龍山寺及尋訪安海龍王尊神

    　由泉州搭車到安海(車資8元)，約一小時才抵達安海，堂主與安海蘇先生聯絡，約好12點碰面，請他帶我找安海現存的龍王尊神。在短暫的參觀安海龍山寺後，決定利用一些時間先到安平五里橋，這是堂主第四次來到此橋，前三次都沒有機會從安平走到五里橋的盡頭，今天想走完全程，這或許是一個人”流浪”的好處。

 
安平五里橋（堂主　　攝）

    　五里橋素有”天下無橋長此橋”的美譽，此橋連接晉江與南安的重要橋樑。在橋的中央有一座觀音寺，寺旁有數塊碑文，其中有記載施世榜曾參與五里橋重修的捐資文獻，看到”認識”的人(施世榜)，感覺特別親切。



安平五里橋（堂主　　攝）

　　中午與蘇先生約好的，可是因老先生身體不適，所以只好靠堂主多年的田調功力來尋找安海的龍王尊神。堂主在當地人的熱心指引下，找到僅存的七個龍王尊神，完成此行的一個目的，希望明年五月能再前來蒐集”迓龍王”的盛況。下午2點離開安海，搭車前往華峰的鎮海宮，尋找十三王爺的下落。

堂主  

泉州行腳日誌４ 95092５

泉州行腳日誌  4


第三天        95年9月25日  星期一

前往惠安崇武  尋訪蔣馨後代

   　 再度前往崇武，可能是太過於興奮，買票時，不小心買前往惠安的車票(車資8元)，車子開動時才發現，心想將錯就錯，先到惠安走一走也不錯。後來在與司機交談中，才知道可在惠安市的石雕藝術城下車，再轉車至崇武即可(車資3元)。

    　到崇武後，堂主先找一家書局的老闆，是今年4月前來崇武時認識的，由於我要尋找蔣馨的後代，住在峰前村后井，詢問如何前往時，剛好遇到一位顧客，願意開車載堂主前往，出門在外，真是遇到不少貴人。

    　前往后井的路上，堂主突然覺得頭皮發麻，心中的緊張與興奮，感見好像是要見自己的親人一樣。蔣馨的石雕研究是近年堂主的課題之一，二年前彰化學術研討會曾發表一篇小論文，但對蔣馨的研究至今仍未歇，所以才會決定前往一訪。

   　 后井是個很小的村莊，進入峰前問了當地的人，又遇到一位貴人，是后井人，她帶我前住蔣馨的後代家中，如願的遇到蔣碧聰及其母張烏柱女士。經過近二個小時的訪談，到中午才離開后井。前往崇武，尋找一塊與福康安、日茂行林振嵩有關的石碑。

   　 崇武古城已來過三次，這一次拾崇武古城，僅想找崇武媽祖廟。從相關資料得知，媽祖廟前有一塊石碑，問了好久，才找到媽祖廟，也如願的拍照並抄回碑文，供日後日茂行的研究。

    　今天下午還有一個重要的行程，前往浮山(獺窟)，鹿港有許多王爺是由此地分香來台的，輾轉來到浮山，浮山有一條巷子稱為王爺巷，供奉獺窟六王府，目前廟宇保存不錯，殿宇的木雕雕工算是不錯，可見是當地重要的廟宇。鹿港的復興宮韋府王爺，泉州街集英宮內也供奉獺窟六王府，即由此廟分香。

 

上圖為獺窟六王府，是許多鹿港王爺廟的祖廟。（堂主　　攝）

    　獺窟原是一座浮嶼，二十年前此浮嶼已因填海而與惠安相連接，現有公交車可到達，不過路況很差。獺窟當地衛生不是很好，空氣中瀰漫著一股腐臭味，令人不敢多待一刻。

未完待續

堂主

泉州行腳日誌３ 950924

泉州田野調查日誌  3


第二天   95年9月24日  下午

    　由泉州搭短途客運先前往石獅市(車費8元)，再轉車往永寧(車費3元)。永寧是我第三次參訪，所以對街道有點熟悉，堂主直奔永寧日茂行。當地人也稱日茂行為日廟或大夫第，堂主進入大夫第時，已被林家的人認出來，目前林家主人林朝冷老先生已83歲，堂主並進行一個多小時的口述訪談。

    　3點半堂主請林老先生的兒子，載我到永寧的永久公墓，尋找林家的祖墳，這個墓園前方堂有二支石望柱，保存完整，墓園為石雕，有一小部份被破壞，但仍算完整。

    　回永寧街區，再前往林氏宗祠，內有一塊碑文是乾隆56年由林振嵩所倡議重修家廟的石碑，一併將內文記錄。

    　原本已打算回泉州，但與林朝冷訪談時，才得知林朝冷是日茂行鰲西林氏長房二房，由林氏族譜可知，林振嵩生有六子，三子即是林元品，四子林元考，五子林元業，而林朝冷即是五子林元業這一房的後代，那麼，三子林元品的後代呢？

 

永寧日茂行林朝冷先生與堂主（攝於永寧大夫第（日茂行））

    　堂主這次前往泉州，做了些功課，從訪談中可以感受到林家後代各房並不融洽。但以堂主的田野調查的功力，仍找到三房林元品的後代。在三房林元品的後代家中，年輕的一輩對家族不了解，而長輩又剛好前住香港遊玩，要數天後才回來，本來打算放棄的，在與三房的一個女兒”哈啦”時，得知有一個叫阿明的人，有幾副清代穿官服的畫像。

    　在她的幫忙下，我們找到阿明，阿明原本不願意展示讓我拍照，可能是堂主長的還算”面惡心善”，阿明看出堂主心善的一面，答應出示給我拍照。我們到了林家的一間古厝，畫像被藏在小閣樓，原本阿明要我在閣樓上拍照，但空間實在太小，後來才答應在四合院的中埕拍照，當畫軸打開時，堂主感動不已，鹿港林日茂的開台祖林振嵩的穿官服畫像呈現在眼前，陸續又出現林振嵩夫人蔡氏，及十二世林元科公及其夫人的畫像。

 

　　親眼目睹日茂行十一世及十二世的官服畫像，真令人感動。堂主花了不少的時間與金錢，要的就是當畫軸打開時，那一霎那的感動，這是堂主此行最大的收獲。（陳仕賢　　攝）

　　林家要求堂主不得將畫像完整的出示他人，堂主已答應，並承諾下次再前往永寧時，將沖洗一套相片送給林家。由於永寧林家對祖先在台灣的資料認識有限，堂主也將整理一些資料，提供給永寧林家。

    堂主默默的研究林日茂已數年，在台灣，該有的資料已呈現的差不多了，田野調查就是希望能找到尚未曝光的開創性史料，墳墓也是我調查的重點。在小心的將一個個畫軸打開，內心就有一股莫名的感動。堂主花了不少時間與金錢，不斷前往泉州尋找資料，就是希望能補充鹿港的相關資料，為鹿港學的研究注入一些新的資料。

   　 滿載著喜悅的心離開永寧，堂主直到晚上七點才回到泉州，晚上泉州天后宮前任董事長黃炳元老師到飯店找堂主，在一個多小時的訪談，又將泉州市的”輪普”資料整理出一些頭緒，有機會再與各位分享。

  　  由於近年泉州對閩台關係的重視與推展，積極的擴充相關的資料，堂主近年來陸續前往泉州田野調查，腦海中出現應整理一本”閩台文化研究論文集”的構想，將泉州與鹿港相關的文化、民俗、信仰做整理，以學術論文的方式呈現，也許假以時日，堂主真的出版這樣的論文集。堂主很喜歡做夢，但也許夢想有實現的一天。

未完待續

堂主

泉州行腳日誌２ 950924

泉州行腳日誌  2


第二天        95年9月24日  星期日  上午

       上午八點泉州天后宮孫亞宏副董事長驅車前來飯店，載堂主前往閩台緣博物館，此館以一年十個月的時間完成，花費近二億人民幣，在今年五月二十七日開幕，原本堂主也受邀前往參加開幕式，機票也訂好了，因五月二十六日堂主腰部嚴重的拉傷，所以只好取消行程。



上圖為泉州閩台緣博物館外觀，以天圓地方的意象，及兩旁紅色的斜屋頂，象徵兩岸的交流。（堂主　　攝）

       目前，閩台緣博物館是免費參觀，上午九點開放，個人前往需帶證件。堂主在8點30分即到博物館，尚未到開放時間，堂主由孫副董帶入館內，先至貴賓室喝茶。孫副董是參與博物館的策劃官員，在博物館內屬一級主管的人物，由於門口已有不少遊客等待進入，守衛向孫副董請示後，提前在8點50分開放。

 
耗資近二億的博物館。

       堂主在孫副董的陪同與解說下，參觀館內展示，一趟下來約一小時三十分，由於博物館的設計、建設到完工開放，時間相當緊湊，館展文物仍再充實中，但以目前的內容，已算相當不錯，堂主也如願的拍到「鹿港郊」的古鐘，並將鐘銘文上的鹿港郊商抄錄回來。

 

這是堂主在閩台緣最大的收獲，上圖是鹿港郊所獻的鑄鐘。堂主花了不少時間將鐘上的銘文抄回，有近５０個鹿港郊的商號（堂主　攝）

       博物館的展示圖片，使用許多堂主所拍攝的影像，堂主也樂於授權館方使用，在參觀後，館方派了一位廈大歷史所畢業的員工莊小姐，訪問堂主，希望我能提出一些需改善的事項，供館方參考。同時館方並致贈我一份精美禮物，是中國郵政局為博物館的開幕所發行的郵冊及相關出版刊物，孫副董提到，郵冊只有發行一千套，是送給開幕當天的中央高幹。曾幾何時，堂主也有高幹們的禮遇。

       11點離開博物館，與孫副董前往泉州天后宮，9月28日台灣的媽祖聯誼會的進香團三千多人將前往泉州天后宮進香，所以天后宮忙著接待的準備工作。在參觀天后宮後，下午堂主將前往永寧日茂行。

 未完待續
 
堂主

泉州行腳日誌1 950923

泉州行腳日誌  1


第一天        95年9月23日  星期六

         踏上泉州的旅途，心中充滿著興奮。由於早班的飛機沒有位置，所以搭9點50分的班機，10點50分即抵達機場。在金門，堂主有1個小時的候船時間，與好友許嘉勇兄約好，麻煩他騎著帶我參觀幾座明清的古墓，充份的利用時間，也順利搭上12點30分的新集美輪船，一個小時後，堂主已在廈門的和平碼頭。

       廈門有一點熟，索性到公車站，搭公交車前往長途巴士站—松柏車站，車錢2元。由廈門往泉州的豪華快運車非常多，2點40分即搭上快運車前往泉州。(車費36元)



上圖是泉州華僑大廈前的工人文化宮，晚上有樂曲悠揚的南管可欣賞(堂主  攝)

       廈門市的交通愈來愈擁擠，快運車在機場及集美皆有停靠，所以到泉州已是4點40分了。在泉州，堂主推薦華僑大廈，靠近市區，生活機能方便，周遭環境又安全，前方的工人文化宮每天晚上皆有南管演奏，飯店後方即是泉州孔廟。到華僑大廈住宿，若報堂主的名號，可享五折的優待，每晚房價約台幣1000元，以四星級的房價，算是相當優惠的。

       晚上，堂主一個人逛中山路老街，不小心走到開元寺，這幾年泉州都市更新的很快。在泉州，晚上堂主必前往腳底按摩，消除一下疲勞，也為明天的長途跋涉做準備。

未完待續

 堂主

泉州晉江田野調查日誌9 因為有夢未醒！

95年4月16日至4月23日泉州晉江田野調查記錄  9  因為有夢未醒！

第七天   

4月22日

訪  法石港與惠安崇武古城

       92年第一次尋訪「蚶江鹿港對渡碑」時，碑文上曾提及「…蚶江為泉州的總口，上至崇武、獺窟，下連祥芝、永寧，以日湖為其港口門戶，以大小墜山為藩籬屏障，並與洛陽、浦內、法石等內港通航，船隻可直通雙江（泉州灣）…」，法石古渡碼頭位於泉州東門外晉江河畔，岸上有一座真武廟，稱為法石真武廟。

 
 法石真武廟（陳仕賢 攝）

       中午前往惠安崇武古城，泉州至崇武古城約40公里，9元車資，班次相當密集，車程約1小時餘。往崇武的路上，會經過洛陽橋，史書稱為「萬安橋」，原為一座浮橋，宋朝泉州郡守蔡襄興建石橋，據道光版《晉江縣志》記載：蔡襄建橋時，洛陽江河廣闊，由於潮汐及河深不可測，無法興建橋樑，蔡襄便撰寫檄文，命部卒帶著檄投入河中，以祭海神。士卒因酒醉倒臥洛陽江邊，醒來發現檄文出現「醋」字，蔡襄認為是酉月廿一日海潮不至，可興建石橋，橋成後居民為感念蔡襄，於橋旁建蔡忠惠祠。

       公交車行經張板時，經過青山宮，青山宮為惠安人所信奉的神祇，也是台灣供奉青山王的祖廟。在青山宮山下的市集，可見聞名的惠安女，惠安的婦女仍穿著傳統的服飾，頭髮上所髻的髮飾相當特別。去年我們的閩台文化之旅經過這個市集時，令我印象深刻，欲看惠安女的打扮應深入民間的市集中，不要到所謂的文化村去參觀。

  
惠安崇武的小販（陳仕賢 攝）

       崇武城保存相當完整，明清時重要的水師重地，乾隆51年（1786年）台灣發生林爽文事件後，乾隆52年朝廷派陜甘總督福康安率領水師來台，當時福康安即將水師駐紮在崇武城。在鹿港新祖宮的碑文提及「…自崇武放洋…」，所指的即是崇武城。福康安的軍隊自崇武出海後，由鹿港登岸，為感念媽祖的庇佑，以官帑在鹿港及台灣府城興建官建媽祖廟，即今鹿港新祖宮與台南海安宮。

       一般的旅行團到崇武城，均安排到崇武城海邊的石雕公園參觀，門票20元。可是石雕公園均是近代的作品，對於喜歡老房子的我們，崇武古城內的民居才是我們的重點，也建議到崇武的朋友一定要到崇武城內走走。

       崇武古城設有四個城門，每座城門上方均有一座小廟，守衛城池。去年來到崇武城只走了南門與西門，這次我們將北門與東門做為我們踏查的目標。城內的民居多以石頭為建築，矗立許多的石屋。惠安崇武是大陸石雕師傅的大本營，當地又出產花崗岩，清代至日治時期，台灣許多廟宇的石雕，皆出自惠安蔣姓及張姓石雕匠師。

       我在三年前的彰化兩岸學術研討會—鹿港研究，曾發表一篇〈蔣馨家族石雕匠師—廟宇墓園石雕調查研究〉小論文，探討蔣馨石雕匠師的生命史及其作品特色，在台灣蔣馨家族的作品有；鹿港天后宮、彰化南瑤宮、安平開基天后宮…，其墓園作品有：辜顯榮墓、陳中和墓…等。目前大陸尚有其族孫蔣寶仍從事打石工作，一直未能前往採訪，計劃5月30日的泉州行前往採訪。

       「蚶江鹿港對渡碑」提及「…蚶江為泉州的總口，上至崇武、獺窟，…」，獺窟一地在現今的地圖上已消失，經訪談泉州的學者，亦無法正確的提供地點。來到崇武即希望能從當地人的訪談中得知獺窟的所在地。為何要尋訪獺窟，主要是台灣的王爺信仰中，許多的王爺是由獺窟一地來台。

       此行印證了實地訪查的效用，我們在崇武得到了答案，獺窟現名為浮山，所以我們在資料上是找不到。在福建的鄉下，往泉州的公交車最後一班車次為6點，由於時間的不允許，我們計劃下一次的泉州、惠安田野調查目標—惠安獺窟。

       文史工作是一條永無止境的路，堂主是一個沒有學術背景與資源的文史工作者，許多朋友常問我為何如此投入，我告訴各位：

因為有夢未醒！

完結篇

堂主

950422田調

950505整理

泉州晉江田野調查日誌8

95年4月16日至4月23日泉州晉江田野調查記錄  8

第六天   

4月21日  下午

       下午離開石獅前往泉州市，石獅市區的公交車可隨招隨停，但警察會取締，而司機為了衝業績，都會配合當地民眾「激清演出」違規停車。守法的我們乃前往車站搭車，可確保有位子可坐。石獅至泉州約20公里，40分鐘可抵達泉州市，車資每人6.5元，每10分鐘有一班車次，相當方便。目前石獅前往泉州的公交車已有數十年的車齡，自今年的6月起將全部汰舊換新，以豪華舒適的空調車替代。

       來到泉州市我們住進熟悉的華僑大廈，飯店位於市中心泉州府學--孔廟旁，前方為工人文化館，每天晚上皆有南管演奏，在飯店一樓即可聽到南樂的吟唱。下午的行程以泉州天后宮、富美古渡的富美宮及聚寶街為參訪地點。

       泉州市區的「的士」是按規定跳表，起價6元，相當便宜，可多利用「的士」，但若是遠距離，仍要搭公交車，較為優惠，上車請投1元，公交車不找零，請自備零錢。

       94年與泉州天后宮的翁總幹事與孫副董事長相識，今天特地拜訪，並帶來仕賢2月出版的著作《台灣的媽祖廟》（遠足出版社出版）相贈，有關台灣的書籍，目前在大陸是一門顯學。今年6月在泉州市郊的「閩台緣博物館」即將開幕，是一座以福建與台灣為主題的博物館，耗資近兩億的人民幣興建，日後前往泉州時，可安排參訪。

   

泉州富美宮（陳仕賢攝）

訪富美古渡與富美宮

       位於泉州晉江旁，有一塊古渡碑，上書「富美古渡遺址」，為昔時的渡口。渡口旁因興建順濟橋，而使渡口的功能喪失，而成為遺址，供人懷念。

       富美古渡口旁的小巷，為通往泉州天后宮的必經之路，進入巷內，有一間古廟，名為「富美宮」。泉州富美宮主祀漢朝太子太傅蕭何（蕭望之），配祀廿四司、文武尊王，為泉州地區王爺位階最高之王爺行宮。蕭望之，字長倩，東海蘭陵人，歷任將相，為一代儒宗，泉州人景仰蕭望之高風亮節，而奉為富美古渡的守護神。

       鹿港復興路有一座富美宮，為潯海施姓五房之先民自大陸恭請來台，原為爐主制，輪流供奉於民宅，民國64年始建廟，廟名仍沿用祖廟「富美宮」之名，民國68年完成廟宇興建，於70年舉行祈安三獻禮。民國83年再次重修，民國86年完成富美宮的重建，民國86年鹿港富美宮至大陸泉州富美宮謁祖進香。在台灣，以富美宮為廟名者，都是與泉郡富美宮有關的寺廟，主祀蕭太傅。

       由泉州富美宮穿越小巷，往泉州天后宮的途中，有一棟古厝，為明代宰相李贄的故居。李贄，號卓吾，泉州市人，為明代傑出的進步思想家。此古厝為李贄的故居，1960年代由泉州市將其列為文物保護單位。

       晚上約了泉州的文史工作者，亦是泉州天后宮前任董事長、黎明大學教授黃炳元老師，黃老師鑽研文史已數十年，並曾到台灣訪問數次，是泉州的知名學者。仕賢已久仰黃老師，但未曾見面。從泉州天后宮孫副董得知電話，遂約黃炳元老師見面，並向其請益。

       黃老師已70歲，但身體仍硬朗，其家族曾是泉州的望族，在華僑大廈前的商街土地，皆為其家族的資產，後來在共產的體制下，由政府徵收興建房舍，再分幾戶公寓給黃家，目前，黃老師即住在我們下榻華僑大廈對面。

       我敬贈《台灣的媽祖廟》給黃老師，請他指正，黃老師也帶一本最新的著作《面對歷史與風俗》送給我們，黃老師一再強調，希望我們下次來泉州時與他聯絡，他將派泉州天后宮的車輛給我們使用…，真感謝黃老師的熱情並願意接受仕賢的採訪。

未完待續

仕賢

950421田野調查日誌

950504整理

泉州晉江田野調查日誌7

95年4月16日至4月23日泉州晉江田野調查記錄  7

第六天   

4月21日    上午

再訪石獅市郊  埔錦鄉

　　施、黃、許是鹿港三大姓氏，其中黃姓分佈於鹿港泉州街、北頭東石及菜園。泉州街的黃姓來自泉州市南門外十九都（石獅）埔錦一帶，埔錦為今日石獅市寶蓋鎮，民國94年5月我曾前往實地考查，並訪談當地耆老，將原鄉「埔錦黃姓十二年普度」的輪普資料整理呈現。

    　埔錦地區在農曆七月有一個「輪普」的習俗，由各角頭輪流普度，此習俗也由祖先一併帶到台灣。《鹿港寺廟大全》一書提及「埔錦十二普」：其內容為「塘頭鼠、淺下牛、堂邊虎、蘇厝兔、後宅龍、埔仔蛇、紅窟馬、堂後羊、崙後猴、山仔雞、吳頭狗、後頭豬。」早年許多資料都為口述留傳，因音訛而產生字訛，《鹿港鎮志宗教篇》大量引用《鹿港寺廟大全》資料，無法正確提供資料。

　　經筆者現場訪談及地名的對照，「埔錦十二普」是以十二生肖及當地角頭姓氏來輪普，分別為：「鼠年塘頭王姓、牛年錦亭陳姓、虎年塘邊蔡姓、兔年蘇厝蘇姓、龍年厚澤（后宅）林姓、蛇年埔錦黃姓、馬年洪崛洪姓、羊年塘後黃姓、猴年後垵吳姓、鷄年山雅吳姓、狗年俉頭張姓（已散村）、豬年後頭吳姓」，提供給各位參考。

    　今天（95年4月21日）再度造訪埔錦，欲前往埔錦可搭由石獅市往蚶江、石湖的公交車，費用為2元，我們為求方便，改搭「的士」。石獅市的的士是不跳表收費的，因為的士起價6.5元，而市區搭三輪車起價為人民幣5元，所以搭的士是需用「喊價」的方式，通常司機的喊價價格是跳表價格的一倍。

 　  埔錦的入口有一座牌樓，由牌樓走進市區約10分鐘，在兩旁商店間或店面前方，可看到一些些墓塚，墳墓就在家門前，有點怪怪地。進入市區，我們來到埔錦的信仰中心—集英堂，集英堂正殿供奉佛祖，虎邊神龕供奉玄天上帝。而位於鹿港泉州街也有一座集英堂，即埔錦的分香廟宇，廟名仍延用祖廟，光復後廟宇重修，才改為「集英宮」，鹿港集英宮所供奉的主神為玄天上帝。

    　在埔錦集英堂的後方有一座小廟，稱為清暉堂五位大巡，供奉「薛、李、高、林、張」五位王爺。廟宇雖有五位王爺，但當地居民皆稱此廟為「薛大巡」，以薛王爺為此廟的代稱。在鹿港，泉州街內有一個神壇，亦稱清暉堂，即複製原鄉的信仰。

    　埔錦的聚落給我的印象是又髒又亂，在巷道內穿梭時，空氣中彌漫一股垃圾腐爛的味道，而公廁更是令人不敢恭維，廁所仍是茅坑，應該有數年未清掃，而且廁所是沒有門的，還好我們三位都是男生，比較好解決。

未完待續

仕賢

950421田野調查日誌

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