2009年6月23日 星期二

鹿港文化館願景

鹿港文化館願景 

民國93年4月正值鹿港街長宿舍修復完工,

為了街長宿舍的空間規劃與使用,各界討論紛紛,

有人認為應做咖啡館、火鍋店等。

鹿港時報謝記者問堂主,並希望我能提供意見,

以下是當時堂主所寫的文章,並登在93年5月7日鹿港時報:

「街長宿舍再利用」

    近年來,政府推動歷史建築或閒置空間再利用,而再利用的目標往往都以「營利」為主要思考的模式,將一座具有歷史意義的建築變成了庭園咖啡館或農產品展示中心,這絶非是鹿港子民想看到的成果。

    鹿港素有「文化古鎮」之名,却又漸漸無「文化古鎮」之實,數年前,數以萬計日治時期所留存的相關史料遭丟棄,無非是鹿港文化的浩劫。號稱擁有豐富人文古蹟的小鎮,却無鎮史館的規劃,實在難以想像。若說鹿港沒有空間,沒有經費,沒有文物,筆者倒認為「事在人為」,提出幾點建言,供參酌,以集思廣義。

 一、鹿港處處是文物

    日治時期鹿港神社於光復後遭拆除,當年神社步道前的石燈、石座,目前有數個被堆棄在興化巷「田仔伯祠」旁,任其荒廢,此文物是歷史的見證,又為日治時期的文物,非屬個人所有,鹿港鎮最高行政機關應儘速將此文物運回保管,可於街長宿舍的戶外陳列。另外,尚有文武廟旁的「忠魂碑」(快被旁邊的土石給淹沒了)、武廟庫房內嘉慶、咸豐的匾額及明治39年(1906年)411就任台灣第五任總督佐久間左馬太所書「萬世師表」匾(此匾為大正3年(1914年)佐久間左馬太總督所獻,目前由台南藝術學院古物修護所修護中)等,皆可成為鎮史館的文物。

    鹿港鎮公所擁有大批珍貴的玻璃底片,為日本人記錄鹿港不見天街的影像,此批影像、文物是鹿港重要的文化財。另外,散落在民間的「鹿港寺廟台帳」原稿,也都應回歸鎮公所。

二、鎮史館(文獻館)的成立

    目前從事鹿港研究的學者、學生,常苦於資料的查閱不易,雖然有鹿港鎮誌可供參酌,但就研究者而言,仍然有限。街長宿舍若可規劃為鎮史館,應儘可能將有關鹿港的書籍、研究論文、刊物、前人的詩集、手稿予以整理、陳列、展示,供研究者參考查閱,建構「鹿港學」的研究資料庫。

以空間有限的街長宿舍而言,其地點位於鹿港鎮公所的旁邊,成立鎮史館是最為適當的地方。至於鎮史館的成立,人事費用的來源,筆者認為可由鎮長遴選公所內適合的人員,擔任「鎮史館」館長的職務,專事於鎮史館的工作,而升任者亦會與有榮焉才是。

 三、長遠的規劃

    目前大家所關心的「街長宿舍」外,日治時期的宿舍建築尚有郵局旁的宿舍30餘棟,公園路旁靠近文開國小前的日式宿舍數棟,其產權為公家單位為所有,隨著時代的變遷,公教職人員多已遷出日式宿舍,在缺乏維護下,任其荒廢。鹿港鎮最高行政機關能否以前瞻的遠見與規劃,向上級申請保存修護經費,將這一棟棟日式建築規劃成為「鹿港文學館」、「鹿港工藝館」、「鹿港影像館」、「鹿港書畫館」等,這將是鹿港繼古蹟保存區後,鹿港具特色的地方文化館。

    現階段文建會有一項推動地方文化特色館的輔導計劃,請公所積極的爭取軟硬體經費,你的努力與用心,將留名青史,鹿港的子民也會為你喝采。所謂「德不孤必有鄰」,讓我們是起為鹿港努力吧!

為王惠美鎮長喝采

    上述內容是民國93年堂主提出的願景,並刊登在鹿港時報,這樣的願景並不是文史工作者能做的,但理念應提出,可做為執政者的參考。感謝現任的王惠美鎮長,積極努力地為鹿港爭取經費,今年3月1日鹿港鎮史館正式開館,開館後並得到民眾的肯定,紛紛將許多的文物捐出,豐富鎮史館的文獻資料。

    而堂主所提的長遠規劃,希望郵局旁的日式宿舍也能成為「鹿港文學館」、「鹿港工藝館」、「鹿港影像館」、「鹿港書畫館」等。如今,在王鎮長的督導下,建築物已修復中,未來,將是鹿港最具有特色的文化館空間,這要歸功鎮公所團隊的積極作為,我為王鎮長喝采。

個人淺見外一章

鹿港不需要「馬賽克」文化

近日,看到鹿港城隍廟前飫鬼埕做了一片馬賽克牆,其上面的馬賽克內容真是慘不忍睹,是卡通嗎?還是漫畫?鹿港需要這樣的卡通漫畫來象徵鹿港嗎?

我建議文化局把這種粗俗的、不足以代表鹿港的牆面,改為鹿港書法家的畫法墨跡,並結合玻璃工藝,以噴砂的方式呈現鹿港書法之美,內容有詩詞聯句、書法藝術與玻璃工藝,這樣不是很好嗎?值得思考!

2009年6月18日 星期四

中央社 今日台灣英雄榜 專訪鹿水草堂

轉載自中央社專訪

       (中央社記者吳哲豪彰化縣15日電)鹿港子弟陳仕賢原來學的是工業工程,但是一頭栽進鹿港文史研究工作,走遍大街小巷進行調查;儘管收入不豐,他仍樂在其中,要當一部鹿港文史研究的活字典。

        鹿港老街上有一家「鹿水草堂」文史工作室,裡頭擺滿許多跟鹿港相關的書籍和照片,大部分書籍的作者署名都是「陳仕賢」,而其作者也正是這個工作室的主人。

       陳仕賢投入文史工作,不求大富大貴,倒是做了許多在別人看來很瘋狂的事情,譬如自費新台幣300多萬元,出了10多本和鹿港相關書籍;為了研究有關鹿港日茂行的書籍,在沒有公務或學術機關的支持下到大陸泉州蒐集資料。

       比較特別的是,陳仕賢和大多數文史工作者不一樣,他既非教授或研究所學生,也不是在學術或公務機關擔任研究員。他的研究成果全是靠著自己的摸索,點滴累積而成。

       陳仕賢在鹿港出生長大,高中時就熱中社團活動,17歲時參加在台南成功大學舉辦的研習營時,對講師所展示的古蹟修復前後圖片深受感動,也埋下他日後從事文史工作的種子。

       「當時在建築公司1個月領6萬多元薪水,後來找工作時不是沒想過再回相關行業,不過我還是決定從事文史研究。」陳仕賢承認,當初決定投入文史研究,親友們確實有反對的聲音,但他過去參加社團活動所埋下的種子卻已在心中萌芽茁壯,決定要一頭栽進去。

       鹿港龍山寺進行整修工程時,陳仕賢因為具有建築專業背景,被邀加入龍山寺修復委員會擔任助理。學生時期受的史蹟研究訓練剛好派上用場,他藉由參與修復龍山寺工程過程,了解古蹟保存和維護傳統建築的重要性。

       他自我解嘲說,「我自己不是一個很會念書的學生,」但從事文史工作研究,特別是在幫民眾導覽解說時,可以獲得很大的成就感,而這份成就感也轉化成助力,讓他繼續從事文史研究。

       陳仕賢後來在鹿港老街開了一家「鹿水草堂」的文史工作室,「當初開這間店,很多人都不看好,有的人跟我說,你這樣開這家店會倒、會賠錢。」不過他把「鹿水草堂」當成文史研究的家來經營。

       鹿港有豐富的人文歷史,陳仕賢在沒有任何補助的情形下,走遍大街小巷進行調查,訪問耆老。他說,「文史工作者要進行田野調查和耆老訪談,才能獲得珍貴的資料。有很多珍貴史料都是進行田野調查時,由民眾提供,若沒有田野調查和訪問耆老,很多珍貴的史料可能永不見天日。」

       他做了很多外人看來不可思議的事情,不過他認為,做事要及時。「很多東西不能等到有錢再來做,就像我7歲時開始為鹿港古蹟留下影像紀錄一樣,拍的照片和收藏的史料,我認為這些都不是我的,未來這些東西都要留給公部門保存。」

       在傳統的鹿港小鎮,陳仕賢自己做文史研究、自費出書,吸引別人目光,也引來批評。他說,他曾提出很多原本外界認為是天馬行空的案子,諸如將鹿港街長宿舍改建成為鎮史館等,很多人一開始認為都不會成功,但一旦時機成熟即有實現可能。他說,一個地方文史工作者,必須要讓執政者知道有什麼願景可規劃?有什麼東西需要做?等到有了經費時才能動手去執行。

       陳仕賢現在的收入主要來自演講以及在社區大學之類的地方擔任講師和投稿的所得。他說,「基本上要當個文史工作者,就不能用金錢來衡量自己,不過我算是運氣比較好,靠著朋友的安排四處演講,至少基本生活需求可以滿足。」

       他說,自己的腦子裡還有很多出書計畫,等著他一本一本的完成。雖然銀行的存摺數字有限,他還是會繼續做下去,為自己的家鄉,鹿港豐富的歷史文化資產做見證。980615

2009年6月4日 星期四

感恩與寬恕

感恩

由鹿港社區大學及彰化福山社大導覽解說班的成員,籌組「彰化縣文化資產學會」,已於98年4月正式成立, 承蒙各位的厚愛,由堂主擔任理事長,真是誠惶誠恐!日後還有賴大家的協助。

學會成立的目的希望結合志同道合的朋友,一起成長,一起分享,一起豐富在文化資產領域的專業知識與內涵。

學會會員已由30人成長至今74人,且仍持續增加中,歡迎有志一同的朋友,加入我們的行列。

感謝「彰化縣文化資產學會」的會員與幹部的參與,一個團隊貴在”和諧”。此次學會協辦參與「鹿港區域型環境整合計畫 鹿港論壇」的活動,對於各位的表現實在令人欽佩,充份發揮團隊的精神,群策群力的協助研習活動的舉行,為此,主辦單位還向我表示,我們工作伙伴優秀的表現,感謝各位!

今年5月,學會已協助鹿港施家古厝登錄為歷史建築,審查當天,由理事長親自為委員解說施家古厝的特色與重要性。日後,學會仍將持續關心彰化縣的文化資產。

5月,鹿港知名肉包店的老闆,到鹿水草堂找堂主,對於「彰化文化資產學會」的成立,肯定有加,同時並贊助學會一筆超過六位數的基金,感謝該老闆的支持,是對堂主的期許,也是對學會的期許,每每想到此,總是讓我熱淚盈框,(感謝該老闆肯定堂主的為人,給了我溫暖與力量!)也讓我覺得肩負的責任更為重大。

寬恕

近日,學會的會員對於來自某彩繪文史工作者的不雅言論文章,感到憤怒!為此,希望我們的會員以平常心看待,雖該文章滿口”髒話”且惡意中傷,但仍希望會員們一笑置之即可,無需理會。

有人要造口業,貽笑大方,我們也僅能哀矜勿喜!

學會成員抱著感恩的心,快樂地面對每一天!

公理何在?

近年,鹿港年輕一輩的地方文史工作者,一再受到鹿港自稱「彩繪」文史專家的攻擊,卻又裝模作樣地說他是被打壓,這公理何在?連髒話都能駡出口來,是人品有問題嗎?還是教養有問題?

為什麼我們這一輩的文史工作者,要受到這位人士的一再攻擊,而只能忍氣吞聲!我們還要忍多久,才能脫離這樣的暴力!

為什麼這位人士到文化局標案,自己標不到,就說得標者是"恭賀"(講好)!

還能說自己不拿文化局的案子?看看他歷年來拿了多少政府的經費,還能一副自命清高?

原來如此

最近因整理龍山寺的剪報資料,看清了一些事實,真是慘烈!

鹿港龍山寺的修復,寶成出資工程經費,宏碁施先生出資製作3D記錄片,地方人士有錢出錢,有力出力,唯獨這位文史工作者,在民國90年利用龍山寺重修的時機,行募款之實,說要用這筆錢參與鹿港龍山寺的修護,8年了,錢呢,是中飽私囊嗎?還是選擇性地忘記這件事情,反正也沒有人會知道,呵呵呵!

這位人士還大言不慚地對我們說:「要等著看龍山寺修壞,再來修理修復單位....」說這種話,是人說的話嗎?

2006年在龍山寺大張旗鼓的說要為龍山寺敲喪鐘,舉白布條,還駡其他不參與、沈默的人,是共犯!?口口聲聲說要告修護單位與文建會,為何在修護單位寄出存證信函後,自己卻沈默了,以他的邏輯,他也是共犯結構的成員囉!?

行筆自此,實在是罄竹難書,還有更多的事,只因我們知道太多,看清太多,若有人一再汙衊我們,那真的很難再忍氣吞聲了!


2009年6月3日 星期三

宋江陣

宋江陣

白鶴陣總教頭

上月前往西港紀錄燒王船時,即看到這團白鶴陣的表演,

當時只能用嘆為觀止來形容。

5月底全國城隍在鹿港的活動,

這團白鶴陣受邀到鹿港表演,有幸在三個禮拜中欣賞了二次表演。

由於鹿港是堂主的角頭,所以在人海擁擠中,堂主可以坐在觀禮台欣賞,

下圖是堂主與白鶴陣總教頭的合照,老人家雖已近90歲,

身體仍硬朗,也下場表演醉拳與鶴拳。





總教頭與白鶴的表演

 白鶴陣顧名陣中有一隻白鶴,與一般宋江陣的差別在於:

宋江陣中有一支令旗與雙斧,如下圖:

宋江陣的陣勢由令旗與雙斧開先鋒,引導眾人擺開陣勢。



石龜許氏開閩祖墓

尋訪石龜許氏開閩祖墓

    527堂主受邀至石獅參加閩台文化節文化論壇,由於論文發表是529上午舉行,所以有充份的時間進行田野訪查,這些天我們造訪了瑤林施姓宗祠、瑤林合和號(為鹿港合德堂的老家)、埔頭施姓宗祠、錢江施姓宗祠、衙口施琅紀念館、粘姓宗祠、錢江開閩祖施典墓、石龜許姓宗祠、蚶江紀姓宗祠、蚶江五王府、石獅城隍廟、永寧城隍廟、永寧日茂行、石獅七王府等,其中最為精采莫過於529上午630分前往石龜開閩祖的墓園。

    5月29日這一天由石龜許姓族人開車至酒店接我們,前往近郊的石龜許姓開閩祖墓。鹿港許厝埔許姓及牛墟頭許姓即是由石龜遷居來台,所以能前往此墓,意義重大,對研究古墓的堂主更為重要。

    石龜開閩祖許愛墓,為唐代古墓,目前墓園仍保存,墓碑完整。


由於石龜距瑤林僅近在咫尺,因此許姓的墓碑有「瑤林」亦有「石龜」為地望。上圖為石龜許姓七世祖許震瑤墓,此墓為風水吉地,許震瑤因對地方有所貢獻,當地的國小亦以「震瑤」之名為校名。



許震瑤之墓為宋代古墓,墓園型制完整,墓碑上書「石龜」,有別於一世祖許愛的墓園。在鹿港許姓的墓碑,有「瑤林」亦有「石龜」之故。

堂主


訪埔頭瑤林施姓開閩祖墓

訪泉州埔頭、瑤林施姓及錢江施姓開閩祖墓


 泉州的埔頭與瑤林是堂主第一次參訪,

在鹿港古蹟保存區內的街名瑤林街與埔頭街,即取自祖籍的地名。

昔日,鹿港的資料皆稱瑤林為楊籃,

實是音訛而產生字訛,在泉州的瑤林,其舊地名即稱「楊林」,

唉!沒有到泉州進行田野調查,還真的被原有的資料給誤了。

我們參訪了鹿港合德堂位於泉州瑤林的老宅,也得訪問當地耆老,

拍攝了瑤林四房祧與五房祧的祖譜,

據祖譜所載,錢江施姓開閩祖施典,其十二世子孫移居埔頭,

第十三世孫再移至瑤林,目前泉州的埔頭與瑤林各有一座宗祠,

在宗祠內也看到不少鹿港的施姓鄉親捐款的明細。






 在埔頭的宗祠內,我們請當地管理人員開啟祖譜,供我們記錄,

只是內容與我在瑤林的資料相同,所以僅拍封面。




在當地人的帶領下,來到錢江施姓宗祠與施典的墓,

當我看到墓時,差點沒昏倒,

因為這幾年陸續來到錢江採訪時,

堂主已遠遠地看到此墓,只是覺得太新,

所以都不曾想要一探究竟,

沒想到是錢江施姓的開閩祖的墓。

堂主

陳埭丁氏宗祠

訪陳埭丁氏宗祠

5月27日堂主前往陳埭,一訪丁氏宗祠。這是有名的回教丁氏的祠堂,

經由宗祠管理人開門,始可進入。

在宗祠內我發現了鹿港丁壽泉進士的匾額,

型式感覺已重修,但匾額的格式是傳統的進士匾。



在丁氏宗祠旁有一座清真寺,相當特別,主人還帶我們上樓參觀。

下圖是宗祠的正門,陳埭丁氏宗祠位於岸兜,值得一探。