摘星山莊 九天星斗

摘星山莊  九天星斗

民國77年，堂主第一次來到摘星山莊，就被這古厝所吸引，

當時，古厝的主人仍很親切的歡迎來訪者，

也可能是堂主當時年紀還小，還很青澀，一副學生的模樣，

所以來到古厝，如入無人之地，

也讓我可以盡情的拍照。

曾數次來到摘星山莊，山莊有一位阿嬤，常誤以為我是她的孫子，

後來才知道她的孫子跟我同校，且小我一屆。

民國80年後，由於小偷的猖獗，古厝不再歡迎參觀，

要到古厝參訪，真的不容易。

堂主拍照至今20餘年，一直堅守著來到古厝只用相機記錄。

 

日治時期摘星山莊的門樓，當時仍為二層樓建築。(堂主翻拍1988)

堂主陸續又造訪社口大夫第、筱雲山莊、萬選居、潤德堂、霧峰林家、

樹王林宅、龍井林宅、清水楊宅、石岡劉宅等，

有些古厝在九二一地震時全毀，有的重修，

堂主用幻燈片記錄了台中縣、彰化縣的古厝、廟宇近二十年，

累積了許多影像，有古蹟修復前、修復後；文物被偷前、被偷後；九二一地震前、地震後，還有近年來重修中的影像。

今年九月受邀前往大豐社區培訓摘星山莊的解說員，

堂主有機會整理了摘星山莊的影像，

上周，堂主將八十餘張早年的摘星山莊影像燒錄一套，

送給摘星山莊的修復單位，希望對古蹟修復有所幫助。

堂主是無償地提供影像，只希望盡一點棉薄之力，

那天，知道摘星的右廂房曾被怪手破壞過，

水車堵與交趾燒的作品付之一炬，

缺少了細部的影像，堂主將以往所拍的數百張的影像中，

又挑出了二十餘張，待掃瞄後，

將專程再前往摘星一趟，

期待

摘星山莊

堂主

摘星山莊的門樓現況。(堂主攝1988) 





摘星山莊門樓的入口處，門楣上書有「九天星斗煥文章」。(堂主攝1988)





摘星山莊(堂主攝1988)


99年彰化文化資產學會將舉辦「中部名園古厝之旅」，由理事長親自帶隊

講解，年底將公告古蹟參訪行程，我們將分四季參訪行程，敬請期待！

報名資格：彰化文化資產學會會員，或會員推薦親友。


未完待續

堂主

高雄右昌楊清溪墓

昨天(11月3日)聯合報第七版社會版由記者陳金聲先生刊登楊清溪的飛機，

讓堂主一直以為此墓因遷塚而消失了，二年前堂主為了拙著《台灣的古

墓》一書，曾數度前往高雄右昌楊氏古厝，經其後代帶往右昌公墓尋找，

後來才知已拾骨遷移。

原以為這特殊的飛機造型的墳墓已不復見，今經由陳先生的報導，讓堂主

想找個時間前去瞻仰台灣第一位以飛機進行鄉土訪問飛行的勇者。

以下是堂主所寫的《台灣的古墓》一書中，對楊清溪的介紹：

楊清溪墓

年代：昭和9年（1934年）

地址：高雄市楠梓區右昌公墓內(今已遷至三信公墓)

  

楊清溪為高雄楠梓地區的望族之後，昭和5年（1930）考入日本東京立川飛行學校，昭和8年（1933）獲得飛行士資格，並得到台中清水楊肇嘉的資助，購買「薩爾牟遜」式日製機種，於昭和9年（1934）9月27日運抵台灣，並由楊肇嘉命名為「高雄號」。同年於台北舉行處女航，進行環島一周的「鄉土訪問飛行」。

    同年10月29日高雄號依計畫由鹿港飛回台北，完成「鄉土飛行訪問」，11月3日楊清溪因搭載好奇親戚，飛上台北空中鳥瞰，不料遇到亂流，於台北練兵場溪畔墜機身亡（日治時期東園町54號番地的河岸沙洲）。

原葬於右昌公墓內的楊清溪飛機墓(朱瑞徵攝，取自台灣的古墓一書)

原在右昌公墓內的墳墓 (朱瑞徵攝，取自台灣的古墓一書)

楊肇嘉為永遠紀念楊清溪，在失事地點立碑，並請雕塑他的銅像和「高雄號」的飛機模型，以紀念這位飛行士。楊清溪的墓園位於高雄右昌家族墓園，其墓園亦為「高雄號」飛機模型。

楊清溪的老家楊家古厝位於高雄楠梓右昌，是高雄市定古蹟。楊家祖籍泉州府南安縣，來台傳至第七代楊雲峰、楊雲漢兄第同科考取武秀才，古厝建於光緒8年（1882），正廳門楣書有「兄第同科」，傳為地方美談。

目前，楊家古厝保存相當完整，在古厝的正廳內，有一片當年失事飛機的機翼，機翼上有「J-BEQF」字樣，楊家後代在機翼旁寫有「故第八代楊公一等飛行士楊清溪愛機「高雄號」機翼」。

以上是堂主的文章，但經細讀聯合報的文字內容，有幾點訛誤需要說明：

1、由台灣文獻會出版的《楊肇嘉傳》，提到這架高雄號飛機是楊肇嘉購

買贈與的，亦由楊肇嘉取名為「高雄號」。報載此飛機係由楊清溪之兄

長購買！可能有誤！

2、楊清溪已完成環島鄉土之旅，在11月3日時於台北飛行時墜機，

而非環島之旅時墜機！當年墜機地立有紀念碑。

此外，當年墜機時的機翼，目前懸掛在高雄右昌楊氏古厝正廳的牆面。

最後，不知有誰可告知三信墓園在那裡，希望能告知，堂主想前往瞻仰

追思！感恩！

堂主

彰化導覽解說培訓

本活動課程由彰化文化資產學會協助規劃！

一、主旨：探討鄉土文化藝術，期盼透過古蹟、歷史建築的開放導覽解說，讓民眾有機會親近文化資產，並從參觀、導覽或活動中親身體驗，了解人文內涵，培養導覽人才，提昇解說品質，進而推廣彰化市寺廟古蹟建築之美。

二、目的：透過導覽訓練過程，加強民眾對在地的古蹟與歷史建築等文化資產的認識，並透過導覽的培訓，提昇鄉土文化意識與鄉土認同感，進而激發鄉土區域文化的生命力，對外可達與外界交流、學習成長的機會，進而提昇鄉土文化導覽的品質。

二、主辦單位：彰化市公所

三、研習時間：民國98年12月12.13及19.20日各周六及周日。

四、對象：對文化資產有興趣之民眾、學校教師、文史工作者，並本對文化資產有興趣並能投入導覽解說行列之民眾名額60人。

研習地點：彰化市元清觀民藝館研習教室。

五、研習費用：即日起受理報名，報名費300元，研習免費，但需預繳一千元保證金，

              全程參與者，退保證金一千元。報名以繳費順序優先錄取，額滿即截止報名。

六、報名方式：採事先報名，報名資格須具備以下條件之一

（一）對彰化市古蹟歷史建築有興趣之民眾。

（二）對彰化市古蹟歷史建築推廣活動有意願之民眾。

辦法：填妥報名表後連同畢業證書影本、身份證正反面影本及大頭照2吋3張報名(製作證書)。

    （一）現場報名：親送彰化市元清觀民藝館或元清觀後殿（陳稜路）。

    （二）通訊報名：信封袋上註明《古蹟導覽研習班》字樣，郵寄至元清觀由專人簽收或郵寄（住址:彰化市陳稜路126號  彰化市元清觀民藝館收）。

    （三）傳真報名：傳真號碼（04）7202956

（四）聯絡人：彰化市公所 元清觀民藝館 林宜芬  楊雯茹   聯絡電話：（04）7202966  傳真：7202956

七、全程參加訓練課程者，於結訓後頒發結業證書，並發給公務人員或教師研習時數24小時。

 八、權利義務：本訓練營為免費課程，有心參與之成員可登記加入成為本館文化資產志工導覽員，〈不定期辦理培訓課程〉本館將於本所辦理相關活動時安排古蹟解說。

研習課表

節次/日期/時間	12 月 12 日（週六）	12 月13日 （週日）	12 月19 日 （週六）	12月20 日 （週日）
8：00 8：30	報到 始業式
9：00- 10：20	彰化城的歷史演變 (陳亮州 老師)	元清觀的歷史與建築特色 (陳仕賢 老師)	彰化文化資產戶外導覽觀摩 元清觀、孔廟、慶安宮、 大東門福德祠、開化寺 (陳仕賢老師)	台灣傳統寺廟建築及裝飾 (許嘉勇老師)
10：30- 12：00	彰化城的歷史演變 (陳亮州 老師)	元清觀的歷史與建築特色 (陳仕賢 老師)		台灣傳統寺廟建築及裝飾 (許嘉勇老師)
12：00- 12：30	午         餐         時         間
13：30- 15：00	古蹟解說理論與實務技術 (蔣敏全 老師)	導覽實務與解說技巧 (張碧照  老師)	彰化文化資產戶外導覽觀摩 彰化古城之旅 (陳仕賢老師)	彰化民間宗教信仰 (莊研育老師)
15：10- 16：30	古蹟解說理論與實務技術 (蔣敏全 老師)	導覽實務與解說技巧 (張碧照  老師)		彰化民間宗教信仰 (莊研育老師)

莊士哲墓誌銘

  莊士哲墓誌銘

   
        民國九十七年三月二日鹿港成文堂莊家依習俗將祖先的墓葬進行「撿骨」

時，於莊士哲墓碑下方發現其墓誌銘，墓誌銘為二塊大型紅磚，上方以書法墨

跡書寫。


        莊士哲是日治時期鹿港區長，大正八年往生，大正九年鹿港改制為鹿港

街，第一任街長由慶昌號陳懷澄擔任。在台灣文獻館內的總督府檔案公文類籑

中，有許多莊士哲的資料，包括當時得到度量衡專賣的文書，參與地方事務及

龍山寺管理人的資料，墓誌銘的出土，其內容又可做為《重修鹿港鎮誌》的相

關史料來源。


       
          

          上圖攝於民國97年3月，莊士哲墓誌銘出土後，莊家後代即通知堂主，

前往家中拍照。記得當時莊家有意將此墓誌銘交由台灣文獻館典藏，

但堂主認為莊士哲是鹿港第一任區長，若能留在鹿港，將會更好。


         莊士哲的墓誌銘原件，已由莊家捐贈給鹿港鎮史館典藏，這要感謝鹿港文

教基金會的董事施玲玲及莊家，今在鎮史館可看到墓誌銘。



          這是堂主看到最特別的墓誌銘，因為墓誌銘大多是石刻，尤其是日治時

期，墓誌銘多為青斗石材。而這兩塊在紅磚上書寫墓誌銘，埋在墓碑下方

近90年，字跡仍然清晰，真是特別。堂主曾訪問撿骨師，得知開墳時曾見過

不少墓誌銘，可惜，因為是墳墓的東西，所以大多棄置。


       許多民眾陸續將重要的史料交由鎮史館典藏，未來，鎮史館應積極向上級

單位爭取研究經費，將鎮史館的保存設備與展示空間規劃的更周延，並將史

料、文物進行數位化，建構數位化系統，運用產學合作的機制，提供相關文物

給台南藝術大學古物修護所等相關研究單位進行研究、修護。


      堂主已記錄鹿港許多的墓誌銘，如丁家古厝的蔡槎；慶昌陳懷澄、陳培

煦；鹿港菜園黃慶源號的黃禮永；鹿港街尾黃德和號黃則騫等。


      明年，堂主將再自費出版《文化鹿港2》，將近年來所記錄的墓誌銘史料

呈現，墓誌銘是研究家族史與地方史的重要文獻之一。日後若有民眾發現墓誌

銘時，希望能與堂主聯絡，想辦法保存出土的文獻、文物。


堂主

文化鹿港2出版計畫

啟動 《鹿港學  文化鹿港2  閩台文化田野採集》出版計畫

 自民國96年堂主執筆《鹿港學  文化鹿港  閩台文化田野採集》一書，並於民國97年3月出版，堂主即規畫一系列的《鹿港學》出版計畫，甚至認為應該邀請更多人來參與《鹿港學》的研究與出版。可惜，堂主的財力有限，無法負擔邀稿的稿費與出版費用，而又體認像這樣《鹿港學》的書籍，是沒有市場可言，但對鹿港，卻又是有意義的一項任務。雖然，每出版一本書，即注定要虧損一本。

 有關《鹿港學》的出版，堂主有一個長遠的願景，希望用十年的歲月，來累積鹿港的文獻史料，有助於未來地方文史的建構，且有更豐富、正確的文獻史料呈現。於是，堂主發願，就從我自己做起，每二年出版一本《鹿港學  文化鹿港》的書籍，稿費自行吸收，只要花費十餘萬元的美編與印刷費用，也許這”美麗的”願景是可行的。

  而原本預定二年出版一本的計畫，如今提前為一年一本，（因為堂主聘請了二位助理，在假日協助資料的整理與打字，因此，得以加快腳步，亦即，負債金額也會加快！？）已出版《鹿港學  宗教鹿港》一書後，堂主即又擬定明年要出版的《鹿港學》主題，定為《鹿港學  文化鹿港2  閩台文化田野採集》。

  此外，數年前王姓友人送我一本《鹿港街誌》的手稿影本，其內容記錄日治時期鹿港的相關記事，由於是私人的手稿記錄，所以沒有出版，研究者無法一窥其內容，堂主亦將此手稿節錄於本書中，資料的公開，對建構鹿港學的願景是有幫助的。

       至於堂主出版的經費那裡來？我想先不必考慮，待出版之際再想辦法，頂多是銀行的負債再多一點而已！堂主近年來已自費300餘萬的成本在出版書籍上，出版的資產負債已是7位數金額，待那一天破8位數，也許會讓我”看破紅塵”，屆時，”文史工作”就真的成為”穩死工作”了。

       希望那一天不會到來！？人就是要充滿希望、願景與抱負，我也認為錢能解決的問題，就不是問題！那問題是什麼呢？

有機會再告訴大家…

鹿港學    文化鹿港  2  閩台文化田野調查採集

本書的內容大綱有：

目錄

一、鹿港文史研究

1、鹿港地區媽祖信仰研究

2、鹿港施進益家族史料

3、鹿港的福佬客與客家族群

4、鹿港回教習俗與清真寺遺址考

5、日治時期鹿港店舖地圖解讀

 

二、閩台文化研究

1、南沙崗大房頭六姓府

2、集英宮祖廟  埔錦集英堂

3、石獅七府王爺信仰

4、獺窟六姓府

5、泉州南安日茂行林振嵩墓

6、錢江施姓開閩祖墓

7、瑤林許姓閩閩祖墓

三、鹿港古墓與墓誌銘調查研究

1、鹿港區長  莊士哲墓誌銘

2、武進士許肇清之父墓

3、紫雲黃孺人墓

4、陳懷澄、陳培煦墓誌銘

5、黃禮永墓與墓誌銘

6、黃則騫墓與墓誌銘

7、丁壽泉進士家族墓

8、蔡    槎墓與墓誌銘

9、施家業墓

四、鹿港耆老訪談錄

1、日治時期鹿港街長田口茂雄之孫訪談錄及其手繪鹿港古圖

2、鹿港耆老訪談錄

3、鹿港街誌  不撰著人

      不知有沒有人要參與堂主的出版計畫，不但要出錢，又要出力，歡迎加入堂主的行列。

堂主

台中神岡呂汝成墓

呂汝成墓

  

年代：昭和4年（1929年）

地址：台中縣神岡鄉大富路

呂汝誠，諱松年，字鶴巢，號錫圭，生於咸豐10年（1860），卒於昭和4年（1929），享年69歲。光緒8年（1882年）呂汝成為廩生，明治30至35年（1897-1902）曾任三角區區長，明治35年任社口區區長。

呂汝成墓園建於昭和4年（1929年），墓園位地約百坪，此墓為呂汝成夫妻合葬墓園，墓碑由青斗石雕而成。 墓碑上方有一對西洋造型的小天使石刻，正中央處以花草紋飾圈起勳章，內刻「R」字，是呂姓的羅馬拼音。墓碑兩旁墓肩石有花鳥陰刻石雕，兩側為文武生人物石雕，刻工精緻。

呂汝成墓為二曲手格局，呂墓除墓碑是青斗石外，曲手使用大量的花崗石材，石堵內有人物水墨石刻及地方士紳的墨跡。