2008年1月14日 星期一

文化鹿港 出版

《文化鹿港》 97年2月5日出版

97年2月5日堂主將自費數十萬出版《文化鹿港》一書,這是堂主自費的第六本書,也是今年準備參加國史館台灣文獻館所舉辦的「獎勵出版文獻書刊暨文獻研究」的書籍。

本書的內容是堂主近年來從事田野調查的論文集,共分三個單元:

第一單元為「鹿港文史研究」,內容是有關於鹿港史料與田野調查的研究文章,共有六個子題,分別有:

一、 鹿港龍山寺史料研究

二、 鹿港不見天街(五福大街)街鎮發展研究

三、 鹿港溪初深

四、 鹿港義塚考

五、惠安蔣馨石雕匠師及其作品調查研究

六、 鹿港陳士陶家族及其文化初探

第二單元內容為閩台文化研究,是近年來堂主前往泉州一帶進行田野調查的文章,內容有:

一、 安海龍山寺與鹿港龍山寺史料研究

二、 永寧、鹿港日茂行家族文化研究

三、 鹿港「普度」與泉州埔錦「輪普」習俗

四、 蚶江、鹿港對渡碑

五、 鹿港「八郊」與泉州「鹿港郊」


於蚶江鹿港對渡碑前。

第三單元是近年堂主所做的古墓調查,此次僅呈現二座古墓,因第一單元〈惠安蔣馨〉一文中已有更多古墓資料。古墓內容有:

一、 陳士陶墓

二、黃玉書墓

這個月初堂主幫文建會出版《鹿港書法大道巡禮》一書,是一本"只送不賣"的書。

但《文化鹿港》一書,定位為堂主的田野調查論文發表,非一般大眾的書籍,所以"只賣不送",但堂主仍可預見這本書將 "難以回本"。

堂主

2007年12月25日 星期二

歲末感恩

歲末感恩!

鹿水草堂在風雨飄搖中又度過一年,每每朋友向我提及:「鹿港老街就屬『鹿水草堂』最具有文化的商店!」,當聽到這樣的讚美,堂主也只能苦笑以對!鹿水草堂是一家不賺錢的店,因為台灣的閱讀率已每下愈況,讀書的人真的變少了,買書的人更少!

還好!堂主每年總能遇到一些貴人,這些貴人知道文化工作的困難,所以來鹿港參訪時,總不忘找堂主導覽(雖然堂主的講師費比較高),而導覽講師費即是草堂最大的支持來源,另外,堂主還要很費心的到處演講、投稿,才能支撐草堂的營運。還有許多朋友購買堂主出版的書籍,以實際行動支持草堂......

歲末年終,不忘感謝這一年來關心的朋友,今年,堂主共有一百零六場演講與導覽,場次與95年(一百零五場)相當,但講師費卻少了,後來才發現,今年堂主捐出數萬元的講師費,給比我更需要的單位,雖然我的能力有限........




這一年(96年)年完成的計畫案如下:

96年1月 《彰化古蹟與歷史建築》導覽手冊新書發表暨網頁製作,本書由文化局出版。

96年1月 取得「鹿港龍山寺修復網頁製作」計畫案,自96年執行至97年6月。

96年1月 執行文化局「彰化縣傳統匠師普查計畫」,於96年12月結案。

96年2月 《鹿港歷史散步》新書發表,本書由堂主自費出版。

96年3月 前往泉州進行田野調查。

96年6月 受邀前往泉州參加第一屆閩台文化節。

96年6月 完成〈鹿港寺廟趴趴GO〉導覽簡介,鎮公所出版。

96年6月 完成〈鹿港文祠武廟文開書院〉導覽簡介,鎮公所出版。

96年9月 完成《台灣的古墓》一書,於10月份由遠足出版社出版。

96年9月 完成〈彰化市古蹟〉導覽簡介折頁,文化局出版。

96年10月 完成〈鹿港中英、中日文導覽簡介〉,文通部觀光局、鎮公所出版。

96年10月 完成彰化文化局大家寫村史計畫案《鹿港不見天街傳奇》一書文稿,目前審查中。

96年11月 完成《鹿港龍山寺志》初稿,計畫97年出版。

96年12月 完成《鹿港書法大道》導覽手冊,12月31日出版。

此外,本年度堂主僅完成一篇小論文〈鹿港溪探源〉,發表在《彰化文獻第九期》。另有彰化藝文〈一代大師 許蒼澤〉、新活水台灣十大廟宇專題〈鹿港龍山寺〉等。

專職當一位文化工作者,內心總會有一些不確定感!因為身為SOHO族,不似上班族有固定的薪水。今年已打完一場戰役,明年呢?是否還有那麼多邀約演講、導覽?是否有計畫案執行?每年此時,是堂主思考明年要做何計畫?

總之,謙卑面對,努力不一定成功,但不努力就一定不成功,加油囉!

堂主


2007年11月25日 星期日

潤澤宮暗訪

鹿港潤澤宮暗訪

      96年11月24日鹿港后宅潤澤宮舉行暗訪,正駕潤澤宮,副駕玉渠宮,陪駕鎮安宮,陪駕前復興宮,此次暗訪的主神潤澤宮內南沙崗大房頭六姓府。目前鹿港所供奉的”大房頭六姓府分別為「順、欽、黃、吳、張、十三」這六位王爺。

 
 堂主攝

     鹿港有幾間廟宇與南沙崗六姓府的神明有關,分別是菜園順義宮順府千歲、潤澤宮內的南沙崗六姓府與玉渠宮內南沙崗六姓府。南沙崗到底位於何處?筆者因為要撰寫鹿港的廟寺一書,曾前往大陸尋根。在泉州晉江縣南方二十公里有一小鎮金井鎮,在鎮郊的海邊即為南沙崗,南沙崗有一座廟宇稱為「大房頭六姓府」,供奉「順、欽、黃、朱、李及十三」六位王爺,鹿港許多的王爺廟即由南沙崗分香而來。

      這裡出現了一個問題,大陸南沙崗的六姓府與鹿港所供奉的六姓府其王爺名稱有所差異,大陸為「順、欽、黃、朱、李及十三」六位王爺,而鹿港是「順、欽、黃、吳、張、十三」這六位王爺。為何有此差異?可能有待廟方向王爺問個明白,是音訛或筆誤,還是何種原因?

 
堂主攝

    由石獅市搭公交車往金井,班車相當密集,約15分鐘即有一班次,車資5元,石獅至金井約二十公里,三十分鐘可到金井。沿途經過鹿港施姓的祖籍地:衙口、錢江、石廈、后宅等地。由金井前往南沙崗約有六公里,南沙崗六姓府是一座臨近海邊的王爺廟,文革時廟宇遭到破壞,現存廟宇是近年才重建。目前鹿港菜園順義宮「順府王爺」及潤澤宮「十三王爺」等,其王爺皆來自南沙崗。

    王爺皆有其姓氏,如順府王爺、李府王爺等,可是廟方卻有一尊王爺稱為「十三王爺」,其造型為左手拿書,右手執筆的文官打扮,與鹿港潤澤宮、玉渠宮的十三王爺造型相仿,但為何稱十三王爺,目前尚無明確的資料,仍有待查證?

      但位於深滬的「鎮海宮」供奉十二大巡,是深滬灣的一座大廟。鎮海宮的「十二大巡」分別是「周、趙、魏、鄭、楚、吳、秦、宋、齊、魯、越、劉」王爺,感覺有點像春秋戰國時期的諸列國?廟方人員表示,每年均由一位王爺主事,所以會再刻一尊副尊神像,總計十三尊王爺,而第十二尊王爺的造型即上述所提及:左手拿書,右手執筆的文官造型,筆者認為「十三王爺」的稱號,應是信士們對此尊王爺的代稱。有機會仍需廟方的人員前往查證。




堂主

961124

2007年11月6日 星期二

鹿港 I-CASH已全部售完

鹿港 I-CASH卡 已全部售完!



堂主(陳仕賢)的影像作品與施振榮先生的簽名。

96年11月3日由鹿港鎮公所和統一便利超商合作,推出第一張以鄉鎮為主題的 i-cash卡,此卡上方有鹿港新CI(視覺識別標誌)以及鹿港龍山寺夜景的照片,發行二萬張,民眾除可持卡到超商消費,也可享受鹿港商家提供的優惠。

此張I-CASH卡的影像是由堂主所拍攝,在眾多影像中,由施振榮先生選擇此張影像,堂主也與有榮焉!為配合鹿港推動文化產業與觀光,堂主亦無償提供影像,用行動來盡一己棉薄之力。

I-CASH上的LOGO是由施振榮先生聘請國際級設計大師蕭元平設計,綠色圖形的微笑小鹿及黃色、藍色的鹿角,向外擴展,同時也向內凝聚,代表鹿港的觀光事業能帶來人潮。

而四種顏色分別代表不同的意義。黃色代表陽光朝氣,藍色是科技的顏色,代表服務品質,紅色代表鹿港人的熱情,綠色是欣欣向榮,代表觀光事業的發展,而鹿的LOGO則表達了鹿港豐富的人文精神與文化資產。這是施振榮先生要為鹿港建立”品牌形象”的第一步。

11月3日宏碁創辦人施振榮先生至鹿港開講「全球品牌鹿港」,全場坐無虛席,同時鹿港I-CASH同步上市,當天即造成搶購,7-11鹿港分店在現場賣到沒發票可用。還沒購買蒐集的朋友,動作請快囉!還可到鹿水草堂請堂主簽名。


上圖:堂主與施先生合照於施美玉香舖。961104

宏碁的鹿港阿媽施陳秀蓮女士曾看著堂主長大(剛好與阿媽是鄰居),民國81年因緣際會地在台北民生社區巧遇,堂主幫宏碁阿媽提著菜籃回家,當時阿媽已住在台北多時,但仍關心鹿港的事務。堂主出版的第一本書《鹿港巡禮》(合著)即由阿媽打電話到堂主鹿港的老家,由阿媽贊助本書的出版。

12年後,民國93年堂主自費出版的《龍山聽唄 鹿港龍山寺》一書,再得到施先生與施太太的贊助,此書得以順利出版。堂主在這幾年來得到許多長輩與朋友的幫忙,才能在文化工作的路上一步步的走過,逐漸遠離窮苦困境。深知文史工作是一條永無止境的路,還好有各位的提攜,銘感五內!

堂主

2007年10月4日 星期四

鹿港東石送春糧

 鹿港東石東興宮送春糧

本次行程如下:(東興宮委員會提供)

行事例:

農曆八月二十四日  石獅七府千歲、李府二千歲午時出行台,恭請上蒼犒天兵。

八月二十五日  下午5  調營犒將

              下午6  犒船、兵,點兵,點糧

              下午8  改退(請信眾本人或帶衣服到廟前改退)

延期至八月三十日 下午3點起程  送春糧

              回境恭送上蒼

註:沖生肖羊,以上生肖請勿前往。

公告:

歲次丁亥年鹿港東興宮石獅七府千歲、李府二千歲擇於(改期)農曆八月三十日酉時起程送春糧遊天河,由西南方出行。

各戶所使用金紙:

大花金:四千      二花金:三千

四方金:十二支      紙:十二支

退身:

男:化示一    四方金三支   小銀三支

    金白各七  更衣大約     五色線七條

    前十二後二十四  哈口氣

女:化示一    四方金二支    小銀三支

    金白各十二  更衣大約    五色線七條

前七後十一  哈口氣


正    駕:東興宮

副    駕:北頭忠義廟協天大帝

陪    駕:頂菜園順義宮順府千歲

陪駕前:廈菜園紫極殿玄天上帝

                泉州街集英宮玄天上帝

                船仔頭清德宮地藏王菩薩

               七巡府金府千歲


法師:文法堂

道士:闡眞壇


前二天與東興宮主委黃先生談到送春糧,他認為應該寫送存糧較為適合,這是一項較為特殊的宗教儀式,意指「添載王爺所需要的糧草、物品」。


堂主

2007年9月28日 星期五

台灣古墓 新書發表

台灣的古墓 新書發表

堂主歷經10餘年的累積,以四個月的時間撰寫《台灣的古墓》終於出版了,今天下午收到《台灣的古墓》新書,等不及先睹為快,因為堂主僅看二校!

全書共計5萬餘字,近300張的古墓照片,由於版面有限,所以僅呈現60餘座精緻古墓。




本書唯一有一點小遺憾是….

堂主提供了500張影像,僅使用了60%,最重要的是有一些是古墓主人的影像,或著清官服的畫像,或是照片,這部份可能是出版社的考量,而沒有呈現,我想…就把它當做是小小的遺憾,凡事不能太過完美。

堂主密集的看了數個月的古墓,半年內不想再碰古墓,唯有一座古墓計畫明年4月5日前往,就是高雄右昌楊清溪墓,那飛機造型的墓,堂主沒有拍到,今年4月前往時,因雜草叢生,差點找人來掃墓,後來商請好友 朱瑞徵 老師提供,讓"飛機墓"能呈現在大家眼前。

本次能順利出版,真的要感謝一些朋友,冒著生命危險,陪堂主前往亂葬崗中尋訪古墓,感謝 朱瑞徵 老師開車載堂主尋訪潘宮籌墓、林秀俊墓、陳悅記墓及楊清溪的紀念碑等。

感謝台南文資保護協會佳樺與景璘,黃昏時刻堅持騎摩托車到南山公墓尋訪曾蔡二姬墓、施瓊芳墓。

感謝台南佑洲老師陪同尋訪陳永華墓。

感謝鹿港嘉勇老師陪同尋訪金門古墓。

以及 曾 老師、 田中陳 老師陪同走訪古墓。

本書由靜宜大學台灣文學系 林茂賢 教授寫推薦序,

林老師的序中提到:

「…陳仕賢一直是我所景仰的文史工作者…」,看到這段話讓堂主有點不知所措,其實應該是堂主 向林 老師說:「…茂賢老師一直是我所景仰的學者…」才是!

台灣的古墓出版之際,正好是堂主專職文史工作"滿五年"的日子,內心百感交集,一個從事文史工作的人,在現在的社會中,要生存真的很不容易,一路走來,真的要感謝各位朋友的支持!

台灣的古墓 兩三事

鹿港黃禮永墓,是石雕匠師蔣馨在台灣的第一座石雕墓園。堂主攝

《台灣的古墓》是堂主”專職文史工作滿五年”的第九本書,去年2月曾幫遠足出版社寫第一本書是《台灣的媽祖廟》,第一版即將告罄,準備再版。而這本古墓,堂主也一如以往向出版社購買200本,準備配合堂主其他的著作,以優惠的價格推廣。

堂主所紀錄的古墓難以計數,而本書將呈現明、清至日治時期的古墓,並以具有時代意義與建築特色及列為古蹟的古墓為範圍。

明代的古墓,分別有曾振暘墓(市定古蹟:台南市)、藩府曾蔡二姬墓(市定古蹟:台南市)、藩府二鄭公子墓(市定古蹟:台南市)、明寧靖王墓(縣定古蹟:高雄縣)、陳禎墓(國定古蹟:金門縣)、陳健墓(國定古蹟:金門縣)等,較具有歷史意義的古墓。在台灣本島,最早的古墓是曾振暘墓。

清代古墓中,分別有鄭用錫墓(國定古蹟:新竹市)、王得祿墓(國定古蹟:嘉義縣)、林秀俊墓(市定古蹟:台北市)、潘宮籌墓(市定古蹟:台北市)、淡水外僑墓(縣定古蹟:台北縣)、吳沙墓(縣定古蹟:台北縣)、鄭崇和墓(縣定古蹟:苗栗縣)、林鳳池墓(縣定古蹟:南投縣)、王祖母許太夫人墓(市定古蹟:嘉義市)、施瓊芳墓(市定古蹟:台南市)、邱良功墓(縣定古蹟:金門縣)、陳顯墓(縣定古蹟:金門縣)文應舉墓(縣定古蹟:金門縣)等。


圖說:霧峰林文欽之墓。堂主攝

而金門外島有更多的清代古墓,金門縣文化局已出版《金門的古墓與牌坊》一書,由陳炳容老師撰寫,所以《台灣的古墓》一書僅列數座具有特色的古墓。

日治時期的古墓,分別是吳鸞旂墓(縣定古蹟:台中縣)、陳中和墓(市定古蹟:高雄市)、馬階墓(縣定古蹟:台北縣)、葉崇禮墓(市定古蹟:高雄市)等。


圖說:吳鸞旂家族之墓。堂主攝

勘查了無數的古墓,堂主最喜歡那幾座?

以官墓而言,林鳳池墓的環境最好,位在鹿谷的山腰,四周都是茶園,鳥語花香,後有靠、前有望,不但適合古墓,其環境也適合人居住。

以形制而言,林文欽墓曲手的環抱與龜背的造型,形制相當優雅,墓後以竹林環抱,可遠眺八卦山脈,最特別的是堪輿師將其名號落款在曲手立柱上,表示對此墓的堪輿負責。
以雕刻而言,陳中和墓與黃禮永墓的石雕令人嘆為觀止,不愧是蔣馨石雕匠派的作品,蔣馨在台灣亦參與了鹿港天后宮、彰化南瑤宮等廟宇石雕。蔣馨石匠亦是堂主近幾年所研究的對象,原本此研究是我的碩論題目,但因台灣研究所的學費實在太貴,堂主沒有能力就學,所以只好用另一種方式發表。

以泥塑作品而言,林月汀墓與吳鷥旂墓的氣勢獨樹一幟,西洋建築語彙的裝飾呈現墳墓的多樣性,打破傳統墓園的形制,

以洗石子作品而言,旗津葉宗禮墓最為精緻,且是以棺槨的形式呈現,聽當地的文化工作者說,因都市計畫的關係,快被拆了,連同一旁的王夫人墓。

總之,趕快買一本,一睹古墓的風采。希望此書不要成了”盜墓者”的指南手冊?!

堂主