鹿港文化資產解說員

鹿港文化資產解說員

　　很少聽到有人把鹿港文化資產解說的工作當成一生的志業，這是堂主歷經二十二年的經驗累積，每年百餘場次的演講與戶外導覽，在面對這麼多的團體指名要堂主導覽解說，堂主只有更用心的研究鹿港的文史資料，將最精采且豐富的演講獻給每一位來到鹿港的朋友！

看完以下的簡歷，如果來到鹿港，還不找堂主導覽，那你就虧大了！

　

以下是堂主的經歷與著作：

現任：鹿水文史工作室 主持人、鹿水草堂 負責人

曾任：鹿港古蹟解說研習營創辦人、執行祕書、授課講師

行政院文建會歷史建築種籽教師培訓營 授課講師

著作：

鹿港巡禮（合著） 鹿港文教基金會 1992年

彰化縣古蹟圖說（合著） 彰化縣政府 　1995年

台灣人的信仰 鹿港龍山寺 世界宗教博物館 2001年

鹿港龍山寺 鹿港龍山寺 2002年

寶殿篆煙~鹿港天后宮 鹿水文史工作室 2003年

龍山聽唄~鹿港龍山寺 鹿水文史工作室 2004年

鹿港天后宮志（合著） 鹿港天后宮 　2004年

彰化歷史散步（合著） 　　　 鹿水文史工作室 2005年

台灣的媽祖廟　　　　　　　　 遠足出版社 　2006年

彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊 彰化文化局 　 2006年

鹿港歷史散步 鹿水文史工作室 2007年

台灣的古墓 遠足出版社 2007年

鹿港書法大道巡禮 文化建設委員會 2007年

文化鹿港 閩台文化田野採集 鹿水文史工作室 2008年

鹿港不見天街傳奇 彰化文化局 2008年

即將出版：

鹿港老照片　　　 鹿水文史工作室　　　2008年

鹿港的王爺廟與王爺信仰 鹿水文史工作室 2008年

論文發表：

蔣馨家族石雕匠師廟宇、墓園石雕調查研究 彰化學術研討會 2004年10月

鹿港龍山寺史料研究 彰化文獻第五輯 2004年10月

鹿港迎龍王 彰化文獻第七輯 2006年10月

彰化縣義塚調查—以彰化市、鹿港鎮為例 彰化文獻第八輯 2007年7月

鹿港溪初探 彰化文獻第九輯 2007年10月

鹿港龍山寺彩繪藝術史 鹿港龍山寺彩繪調查研究報告 2008年3月

研究計畫案：

彰化縣慶典儀式普查計畫 計畫主持人 2006年 彰化文化局

彰化縣古蹟與歷史建築網頁建置案 計畫主持人 2006年 彰化文化局

彰化縣匠師普查計畫案 助理主持人 2007年 彰化文化局

鹿港龍山寺網頁建置案 計畫主持人 2007年 彰化文化局

編輯執行案：

鹿港寺廟趴趴走導覽摺頁 鹿港鎮公所 2007年6月

鹿港文祠武廟文開書院摺頁 鹿港鎮公所 2007年6月

鹿港鎮中英文導覽摺頁 觀光旅遊局 2007年10月

鹿港鎮中日文導覽摺頁 觀光旅遊局 2007年10月

鹿港鎮工藝導覽中、英文導覽摺頁 鹿港鎮公所 2008年6月

鹿港鎮美食導覽中、英文導覽摺頁 鹿港鎮公所 2008年6月

其他

鹿港語音導覽系統製作 鹿港鎮公所 2003年

（為台灣第一套古蹟語音導覽系統） 上線

獲奬：

鹿港龍山寺 國史館出版文獻書刊 優選 2003年

寶殿篆煙 鹿港天后宮 國史館出版文獻書刊 優選 2004年

龍山聽唄 鹿港龍山寺 國史館出版文獻書刊 優選 2005年

彰化歷史散步 國史館出版文獻書刊 優選 2006年

鹿港歷史散步 國史館出版文獻書刊 優選 2007年

彰化縣古蹟與歷史建築 國史館出版文獻書刊 優選 2007年

文化鹿港 國史館出版文獻書刊 優選 2007年

國家文化藝術基金會補助案：

寶殿篆煙 鹿港天后宮 國家文化藝術基金會獎助出版 2003年

龍山聽唄 鹿港龍山寺 國家文化藝術基金會獎助出版 2004年

彰化歷史散步 國家文化藝術基金會獎勵出版 2005年

聯絡方式：

陳仕賢 聯絡電話：0932-540251 04-7789888

鹿水文史工作室：鹿港鎮瑤林街20號

鹿港"送肉粽" 堂主親上火線

鹿港"送肉粽"   堂主親上火線 

任何一個科儀，都具有安定民心的功用與意義

子曰  子不語怪力亂神

對現存的民間習俗，我們應抱著敬畏的心，了解其過程

11月25日鹿港舉行"送肉粽"(送吊)

這個儀式一向被視為非常的神秘的科儀

當堂主決定前往記錄時，是必需做萬全的準備。

由友人郭家隆替堂主準備了一道平安符令，是經過廟裡法師敕令，在民間信仰中是具有效力的平安符。

晚上六點先前往”押送”的地點了解儀式的流程，並準備相機拍照。

這樣的儀式尚未有人敢用閃光燈拍攝，當堂主拿出相機時，即被現場人員制止。

還好主辦此次儀式的法師及數位熟識的廟方人員，力挺堂主；並特准讓堂主在所設祭壇拍攝其前置作業的相關物品。

堂主為求謹慎，還先向王爺上一柱香，說明來意，雖然堂主不迷信，但絶不鐵齒。

拍完”送肉粽”所需的物品後，即向現場的廟方人員進行口述訪談，了解送肉粽的儀式與流程。

送肉粽的儀式至9點才開始舉行，堂主前往時，一直擔心進入法事現場時，如果不巧遇到正好在"送肉粽"，在那小小的巷道中若與”押送”狹路相逢，那.....堂主不是首當其衝！

在進入法事現場的入口處，己經有乩童駐守叉路，堂主幾經盤旋，正在猶豫時，一位廟方的友人向堂主說：「你在鹿港研究各角頭的王爺廟，有這麼多的王爺在保護你，怕什麼！」

來到"送肉粽"的現場，現場的氛圍令人有點緊張，這樣子的氣氛，讓堂主感受到20年前記錄鹿港的”暗訪”時，也是這樣嚴肅的氣息。

晚上10點左右，法師在事故現場做法事，由數十名人員拿著掃把及青竹頭，將事故現場的房子團團圍住，並由法師等人員進入屋內將木樑及繩索取下，並做一尊草人當亡者的替身，意思是將不好的東西送離境內在貼上數張王爺的符令，由王爺及九支黑令將”替身”押往鹿港彰濱海邊。

押送時，沿途施放大量的鞭炮，有”驅趕”的意思，各各叉路都有乩童顧守著，嚴禁有人或車輛從押送的隊伍中穿過隊伍直奔海邊，堂主參與全程的押送，回家已是隔天的凌晨。

記得民國78至82年，堂主最常受邀演講的課程中，有一堂是"鹿港的宗教信仰與暗訪"。堂主在鹿港宗教信仰的領域是下了一番苦心，有機會再與大家分享"送肉粽"的科儀。

ps近日有人散發對鹿港送肉粽不實的報導，道聽塗說，杜撰情事，實不敢領教

所以，希望民眾能了解此項科儀的意義。

感謝鹿溪文史工作室莊研育兄來電說明

1.送肉粽的日子是由王爺指示的，不一定是亡者出殯的當天

2.送肉粽是指將相關物品予以送押送離境，因怕各位誤解，所以特別在說明

堂主

泉州行腳日誌５ 95092６

泉州行腳日誌   5

第四天        95年9月26日  星期二

再訪安海龍山寺及尋訪安海龍王尊神

    　由泉州搭車到安海(車資8元)，約一小時才抵達安海，堂主與安海蘇先生聯絡，約好12點碰面，請他帶我找安海現存的龍王尊神。在短暫的參觀安海龍山寺後，決定利用一些時間先到安平五里橋，這是堂主第四次來到此橋，前三次都沒有機會從安平走到五里橋的盡頭，今天想走完全程，這或許是一個人”流浪”的好處。

 
安平五里橋（堂主　　攝）

    　五里橋素有”天下無橋長此橋”的美譽，此橋連接晉江與南安的重要橋樑。在橋的中央有一座觀音寺，寺旁有數塊碑文，其中有記載施世榜曾參與五里橋重修的捐資文獻，看到”認識”的人(施世榜)，感覺特別親切。



安平五里橋（堂主　　攝）

　　中午與蘇先生約好的，可是因老先生身體不適，所以只好靠堂主多年的田調功力來尋找安海的龍王尊神。堂主在當地人的熱心指引下，找到僅存的七個龍王尊神，完成此行的一個目的，希望明年五月能再前來蒐集”迓龍王”的盛況。下午2點離開安海，搭車前往華峰的鎮海宮，尋找十三王爺的下落。

堂主  

泉州行腳日誌４ 95092５

泉州行腳日誌  4


第三天        95年9月25日  星期一

前往惠安崇武  尋訪蔣馨後代

   　 再度前往崇武，可能是太過於興奮，買票時，不小心買前往惠安的車票(車資8元)，車子開動時才發現，心想將錯就錯，先到惠安走一走也不錯。後來在與司機交談中，才知道可在惠安市的石雕藝術城下車，再轉車至崇武即可(車資3元)。

    　到崇武後，堂主先找一家書局的老闆，是今年4月前來崇武時認識的，由於我要尋找蔣馨的後代，住在峰前村后井，詢問如何前往時，剛好遇到一位顧客，願意開車載堂主前往，出門在外，真是遇到不少貴人。

    　前往后井的路上，堂主突然覺得頭皮發麻，心中的緊張與興奮，感見好像是要見自己的親人一樣。蔣馨的石雕研究是近年堂主的課題之一，二年前彰化學術研討會曾發表一篇小論文，但對蔣馨的研究至今仍未歇，所以才會決定前往一訪。

   　 后井是個很小的村莊，進入峰前問了當地的人，又遇到一位貴人，是后井人，她帶我前住蔣馨的後代家中，如願的遇到蔣碧聰及其母張烏柱女士。經過近二個小時的訪談，到中午才離開后井。前往崇武，尋找一塊與福康安、日茂行林振嵩有關的石碑。

   　 崇武古城已來過三次，這一次拾崇武古城，僅想找崇武媽祖廟。從相關資料得知，媽祖廟前有一塊石碑，問了好久，才找到媽祖廟，也如願的拍照並抄回碑文，供日後日茂行的研究。

    　今天下午還有一個重要的行程，前往浮山(獺窟)，鹿港有許多王爺是由此地分香來台的，輾轉來到浮山，浮山有一條巷子稱為王爺巷，供奉獺窟六王府，目前廟宇保存不錯，殿宇的木雕雕工算是不錯，可見是當地重要的廟宇。鹿港的復興宮韋府王爺，泉州街集英宮內也供奉獺窟六王府，即由此廟分香。

 

上圖為獺窟六王府，是許多鹿港王爺廟的祖廟。（堂主　　攝）

    　獺窟原是一座浮嶼，二十年前此浮嶼已因填海而與惠安相連接，現有公交車可到達，不過路況很差。獺窟當地衛生不是很好，空氣中瀰漫著一股腐臭味，令人不敢多待一刻。

未完待續

堂主

泉州行腳日誌３ 950924

泉州田野調查日誌  3


第二天   95年9月24日  下午

    　由泉州搭短途客運先前往石獅市(車費8元)，再轉車往永寧(車費3元)。永寧是我第三次參訪，所以對街道有點熟悉，堂主直奔永寧日茂行。當地人也稱日茂行為日廟或大夫第，堂主進入大夫第時，已被林家的人認出來，目前林家主人林朝冷老先生已83歲，堂主並進行一個多小時的口述訪談。

    　3點半堂主請林老先生的兒子，載我到永寧的永久公墓，尋找林家的祖墳，這個墓園前方堂有二支石望柱，保存完整，墓園為石雕，有一小部份被破壞，但仍算完整。

    　回永寧街區，再前往林氏宗祠，內有一塊碑文是乾隆56年由林振嵩所倡議重修家廟的石碑，一併將內文記錄。

    　原本已打算回泉州，但與林朝冷訪談時，才得知林朝冷是日茂行鰲西林氏長房二房，由林氏族譜可知，林振嵩生有六子，三子即是林元品，四子林元考，五子林元業，而林朝冷即是五子林元業這一房的後代，那麼，三子林元品的後代呢？

 

永寧日茂行林朝冷先生與堂主（攝於永寧大夫第（日茂行））

    　堂主這次前往泉州，做了些功課，從訪談中可以感受到林家後代各房並不融洽。但以堂主的田野調查的功力，仍找到三房林元品的後代。在三房林元品的後代家中，年輕的一輩對家族不了解，而長輩又剛好前住香港遊玩，要數天後才回來，本來打算放棄的，在與三房的一個女兒”哈啦”時，得知有一個叫阿明的人，有幾副清代穿官服的畫像。

    　在她的幫忙下，我們找到阿明，阿明原本不願意展示讓我拍照，可能是堂主長的還算”面惡心善”，阿明看出堂主心善的一面，答應出示給我拍照。我們到了林家的一間古厝，畫像被藏在小閣樓，原本阿明要我在閣樓上拍照，但空間實在太小，後來才答應在四合院的中埕拍照，當畫軸打開時，堂主感動不已，鹿港林日茂的開台祖林振嵩的穿官服畫像呈現在眼前，陸續又出現林振嵩夫人蔡氏，及十二世林元科公及其夫人的畫像。

 

　　親眼目睹日茂行十一世及十二世的官服畫像，真令人感動。堂主花了不少的時間與金錢，要的就是當畫軸打開時，那一霎那的感動，這是堂主此行最大的收獲。（陳仕賢　　攝）

　　林家要求堂主不得將畫像完整的出示他人，堂主已答應，並承諾下次再前往永寧時，將沖洗一套相片送給林家。由於永寧林家對祖先在台灣的資料認識有限，堂主也將整理一些資料，提供給永寧林家。

    堂主默默的研究林日茂已數年，在台灣，該有的資料已呈現的差不多了，田野調查就是希望能找到尚未曝光的開創性史料，墳墓也是我調查的重點。在小心的將一個個畫軸打開，內心就有一股莫名的感動。堂主花了不少時間與金錢，不斷前往泉州尋找資料，就是希望能補充鹿港的相關資料，為鹿港學的研究注入一些新的資料。

   　 滿載著喜悅的心離開永寧，堂主直到晚上七點才回到泉州，晚上泉州天后宮前任董事長黃炳元老師到飯店找堂主，在一個多小時的訪談，又將泉州市的”輪普”資料整理出一些頭緒，有機會再與各位分享。

  　  由於近年泉州對閩台關係的重視與推展，積極的擴充相關的資料，堂主近年來陸續前往泉州田野調查，腦海中出現應整理一本”閩台文化研究論文集”的構想，將泉州與鹿港相關的文化、民俗、信仰做整理，以學術論文的方式呈現，也許假以時日，堂主真的出版這樣的論文集。堂主很喜歡做夢，但也許夢想有實現的一天。

未完待續

堂主

泉州行腳日誌２ 950924

泉州行腳日誌  2


第二天        95年9月24日  星期日  上午

       上午八點泉州天后宮孫亞宏副董事長驅車前來飯店，載堂主前往閩台緣博物館，此館以一年十個月的時間完成，花費近二億人民幣，在今年五月二十七日開幕，原本堂主也受邀前往參加開幕式，機票也訂好了，因五月二十六日堂主腰部嚴重的拉傷，所以只好取消行程。



上圖為泉州閩台緣博物館外觀，以天圓地方的意象，及兩旁紅色的斜屋頂，象徵兩岸的交流。（堂主　　攝）

       目前，閩台緣博物館是免費參觀，上午九點開放，個人前往需帶證件。堂主在8點30分即到博物館，尚未到開放時間，堂主由孫副董帶入館內，先至貴賓室喝茶。孫副董是參與博物館的策劃官員，在博物館內屬一級主管的人物，由於門口已有不少遊客等待進入，守衛向孫副董請示後，提前在8點50分開放。

 
耗資近二億的博物館。

       堂主在孫副董的陪同與解說下，參觀館內展示，一趟下來約一小時三十分，由於博物館的設計、建設到完工開放，時間相當緊湊，館展文物仍再充實中，但以目前的內容，已算相當不錯，堂主也如願的拍到「鹿港郊」的古鐘，並將鐘銘文上的鹿港郊商抄錄回來。

 

這是堂主在閩台緣最大的收獲，上圖是鹿港郊所獻的鑄鐘。堂主花了不少時間將鐘上的銘文抄回，有近５０個鹿港郊的商號（堂主　攝）

       博物館的展示圖片，使用許多堂主所拍攝的影像，堂主也樂於授權館方使用，在參觀後，館方派了一位廈大歷史所畢業的員工莊小姐，訪問堂主，希望我能提出一些需改善的事項，供館方參考。同時館方並致贈我一份精美禮物，是中國郵政局為博物館的開幕所發行的郵冊及相關出版刊物，孫副董提到，郵冊只有發行一千套，是送給開幕當天的中央高幹。曾幾何時，堂主也有高幹們的禮遇。

       11點離開博物館，與孫副董前往泉州天后宮，9月28日台灣的媽祖聯誼會的進香團三千多人將前往泉州天后宮進香，所以天后宮忙著接待的準備工作。在參觀天后宮後，下午堂主將前往永寧日茂行。

 未完待續
 
堂主

泉州行腳日誌1 950923

泉州行腳日誌  1


第一天        95年9月23日  星期六

         踏上泉州的旅途，心中充滿著興奮。由於早班的飛機沒有位置，所以搭9點50分的班機，10點50分即抵達機場。在金門，堂主有1個小時的候船時間，與好友許嘉勇兄約好，麻煩他騎著帶我參觀幾座明清的古墓，充份的利用時間，也順利搭上12點30分的新集美輪船，一個小時後，堂主已在廈門的和平碼頭。

       廈門有一點熟，索性到公車站，搭公交車前往長途巴士站—松柏車站，車錢2元。由廈門往泉州的豪華快運車非常多，2點40分即搭上快運車前往泉州。(車費36元)



上圖是泉州華僑大廈前的工人文化宮，晚上有樂曲悠揚的南管可欣賞(堂主  攝)

       廈門市的交通愈來愈擁擠，快運車在機場及集美皆有停靠，所以到泉州已是4點40分了。在泉州，堂主推薦華僑大廈，靠近市區，生活機能方便，周遭環境又安全，前方的工人文化宮每天晚上皆有南管演奏，飯店後方即是泉州孔廟。到華僑大廈住宿，若報堂主的名號，可享五折的優待，每晚房價約台幣1000元，以四星級的房價，算是相當優惠的。

       晚上，堂主一個人逛中山路老街，不小心走到開元寺，這幾年泉州都市更新的很快。在泉州，晚上堂主必前往腳底按摩，消除一下疲勞，也為明天的長途跋涉做準備。

未完待續

 堂主

鹿港人文古蹟巡禮建議路線

鹿港人文古蹟巡禮建議路線

全日解說行程，約5至6小時(上午約2至3小時，下午約3小時) 

上午：

鹿港文武廟停車場會合

文武廟（第三級古蹟）—金門館（縣定古蹟）—

龍山寺（第一級古蹟）興安宮（第三級古蹟）—九曲巷—意樓

—十宜樓—第一市場自行享用民俗小吃

下午：

集會地點：民族路口玉珍齋

丁進士第（縣定古蹟）—中山路老街—施家古厝—古蹟保存區

（瑤林街、埔頭街）—半邊井（三槐挺秀）—隘門—三山國王

廟—薪傳獎吳敦厚燈舖—城隍廟—鹿港天后宮（第三級古蹟）

半日行程：約2至3小時

龍山寺--興安宮--九曲巷--意樓--十宜樓--古蹟保存區--新祖宮--

天后宮

1、由鹿水草堂、鹿水文史工作室  陳仕賢  解說。

2、請確認是否參觀鹿港民俗文物館，團體門票每人90元（20人以上)。

3、午餐於第一市場自由活動，享用民俗小吃。

　　龍山魷魚羮、龍山麵線糊、生炒五味、鴨肉羮、肉圓、水晶餃等。

4、未竟事宜，請聯絡鹿水草堂　　陳仕賢。0932-540251

陳仕賢      鹿港人   

現任：鹿水文史工作室  主持人

鹿水草堂  負責人

曾任：鹿港古蹟解說研習營執行祕書、授課講師

彰化縣、台中縣（市）、雲林縣、嘉義縣、台南縣、新竹市、鹿港、大溪…文化資產解說研習營  授課講師

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著作：龍山聽唄　龍山寺、寶殿篆煙　鹿港天后宮、鹿港天后宮志、

　　　台灣的媽祖廟…等專書。詳細請查部落格堂主的介紹

聯絡方式：鹿水草堂、鹿水文史工作室

地點：瑤林街20號

電話： 0932540251      047789888

鹿港文化資產巡禮建議路線

鹿港人文古蹟巡禮建議路線

全日解說行程，約5至6小時(上午約2至3小時，下午約3小時) 

上午：

鹿港文武廟停車場會合

文武廟（第三級古蹟）—金門館（縣定古蹟）—

龍山寺（第一級古蹟）興安宮（第三級古蹟）—九曲巷—意樓

—十宜樓—第一市場自行享用民俗小吃

下午：

集會地點：民族路口玉珍齋

丁進士第（縣定古蹟）—中山路老街—施家古厝—古蹟保存區

（瑤林街、埔頭街）—半邊井（三槐挺秀）—隘門—三山國王

廟—薪傳獎吳敦厚燈舖—城隍廟—鹿港天后宮（第三級古蹟）


半日行程：約2至3小時

龍山寺--興安宮--九曲巷--意樓--十宜樓--古蹟保存區--新祖宮--

天后宮


1、由鹿水草堂、鹿水文史工作室  陳仕賢  解說。

2、請確認是否參觀鹿港民俗文物館，團體門票每人90元（20人以上)。

3、午餐於第一市場自由活動，享用民俗小吃。

　　龍山魷魚羮、龍山麵線糊、生炒五味、鴨肉羮、肉圓、水晶餃等。

4、未竟事宜，請聯絡鹿水草堂　　陳仕賢。0932-540251


陳仕賢      鹿港人   

現任：鹿水文史工作室  主持人

鹿水草堂  負責人

曾任：鹿港古蹟解說研習營執行祕書、授課講師

彰化縣、台中縣（市）、雲林縣、嘉義縣、台南縣、新竹市、鹿港、大溪…文化資產解說研習營  授課講師

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聯絡方式：鹿水草堂、鹿水文史工作室

地點：瑤林街20號

電話： 0932540251      047789888

說好....不哭的

說好....不哭的

昨天下午(9月16日)是許蒼澤出殯的日子

同一時間，仕賢原本在彰化文化局有一場演講，所以請文化局的承辦人員將演講調到早上

中午，仕賢已回到鹿港

我擔任招待，協助告別式時，任何的機動事務

告別式的現場，數度看到伯母傷心落淚，好心庝伯母

他們夫妻相知相惜一世，看到伯母日漸瘦弱的身軀，在今天要送老伴最後一程

我也跟著哽咽，但仍努力的忍著淚水

由於許蒼澤先生不喜歡表面化、形式化的東西，家屬了解老先生的心意，告別式是簡單而隆重

參加告別式的親友，都有一本許蒼澤先生追思紀念輯

內容有許蒼澤的生平事略、孝男許正園醫師的哀章及老先生的攝影拾粹

許醫師在哀章中提到「....今天我們雖萬般不捨跟您道別，但我們也將收起哀傷的心，轉化為對您的無限祝福......」。是的，老先生現在已神清氣爽，遠離病痛....

告別式時，我刻意排在最後一個上香，就怕克制不了自己的悲傷

可是，愈接近靈堂，就再也忍不住內心的悲傷

忍不住的淚水早已潰湜，上完香後，坐在柱子後方，久久不能自已

這些年來與老先生的接觸，讓我從阿伯身上，學到許多為人處事應有的謙卑

許蒼澤在民國50年代已是台日知名的攝影家


但他淡泊名利，不追求榮銜，每天拍數卷的照片，用影像記錄為鹿港寫歷史，反觀，坊間許多攝影者，大都在追求頭銜，動不動就是某個攝影碩、博士的頭銜充斥著，讓我體悟，真正的學者，是隱藏在民間的，而他們堅持的精神，是我們後進要多學習的

告別式中，來了另一位攝影前輩~台中陳石岸老師，陳石岸與許蒼澤是很好的朋友

我第一次聽到陳石岸的名字，是在採訪阿伯時得知的，民國52年陳石岸來到鹿港，阿伯帶著他走了一趟大街小巷，到龍山寺時，正巧遇到郭新林在彩繪門神，當時的不期而遇，留下數張精采的影像，筆者在出版《鹿港龍山寺》一書時，許蒼澤提供了數張郭新林的影像，成了傳世的佳作。

雖已久仰陳石岸，但第一次碰見陳石岸老師是月初9月2日，當時堂主在台中市文化局演講，而隔壁的展覽正巧是台中攝影協會的影展，當時陳石岸老師亦參加開幕式，在台中市，他是受人敬仰的攝影前輩，我將許蒼澤往生的事告訴陳老師，陳老師要我將他的地址轉交許家，以便將訃文寄達，陳老師來了，來送阿伯最後一程。

願阿伯在天之靈，保佑他的家人平安，而您的精神，已經深植在我們的內心

永遠，永遠

堂主

一代攝影大師 台灣紀實攝影家 許蒼澤先生

一代攝影大師 台灣紀實攝影家 許蒼澤先生

       在鹿港小鎮中，許蒼澤、林彰三、黃季瀛三位前輩攝影家，享譽國際攝影界，有「快門三劍客」之稱。許蒼澤的鄉情紀實、林彰三的民俗風情、黃季瀛的童年憶往，皆為鹿港留下珍貴的影像。



       許蒼澤出生於長源醫院，父親是鹿港名醫許讀，由於許讀醫師很早就接觸相機，以相機記錄家族的生活回憶，許蒼澤在耳濡目染之下，也對攝影產生很大的興趣。民國35年，16歲的許蒼澤開始接觸相機，當時是大型的玻璃底片相機。直到民國46年，以8000元購買一台屬於自己的相機Nikon S2。日後，為了追求更高的影像品質，換購倈卡M2相機。

       民國50年代，許蒼澤開始參加日本的攝影比賽，由於規定要以俱樂部的名義參賽，因此，許蒼澤與台北陳龍三、張士賢等人，合組「香蕉俱樂部」，一同以Banana Club的名義，參與日本雜誌CLUB攝影對抗賽，當時並合資購買日本攝影雜誌，專攻寫實攝影。

       民國51年2月許蒼澤即以「黑眼鏡」的影像，獲得日本CAMERA月例賽第一名。許蒼澤的影像呈現自然與寫實的風格，攝影時不刻意取景，一切順其自然。許蒼澤多數的影像皆以「人」為主題，反應不同時代的人文背景，尤其是人的表情、穿著及環境的變遷，更替的速度很快，每拍一張照片，都是歷史的記憶。這50餘年的攝影生涯，拍了1200餘卷黑白底片及一萬餘捲彩色底片，為鹿港記錄了珍貴的影像資料。

       民國70年代，彰化地方作家以許蒼澤的影像，陸續發表散文，出版《記憶》、《歷史的腳步》等專書，由於文字作者以「看圖說故事」的方式杜撰文字，內容卻已脫離影像所要表達的本質。

       民國80年代，鹿港攝影界的同好組織「鹿港生活攝影協會」，許蒼澤是協會的顧問與創始會員，許多優秀的中生代攝影家，如龔顯森、黃進興等人，皆受到許先生的影響並獲得肯定。

       民國78年由左羊出版《街坊市井 鹿港景深四十年》一書，精選一百餘張50年代鹿港的影像，是許蒼澤的代表作。民國89年許家自費出版《千禧影像回顧集》，為家族四代七人的影像展。民國91年，筆者（陳仕賢）與許蒼澤合作，陸續出版《鹿港龍山寺》、《鹿港天后宮》、等專書，再得到世伯的支持，提供珍貴的影像，豐富內容。

       民國92年及93年間，許蒼澤接受筆者的訪談時，開放其所拍照的影像，挑選近百張50年代的相片，做為日後出版書籍之用。當時，世伯高興之餘，贈送鏡頭與測光錶與一台古董蛇腹相機給筆者，勉勵晚輩要再努力，繼續為鹿港做記錄。

       今年二月，許蒼澤世伯邀筆者至家中閒話家常。筆者今年計畫出版的《彰化縣古蹟與歷史建築解說手冊》與《鹿港歷史散步》二書，亦獲得許蒼澤的支持，提供舊照片。如今，筆者只有更加用心，以回報長輩的知遇之恩。

鹿水文史工作室 陳仕賢

棠越牌坊群

 徽州歙縣棠越牌坊群







棠樾牌坊群共7座。3座建於明代，4座建於清代。牌坊群按忠、孝、節、義、節、孝、忠的順序列於棠越村東端古石板道上。

鬼月正是看墓月

鬼月正是看墳墓月        圖文  堂主


堂主近年來以墳墓建築為研究主題之一，參訪了不少的墓園


除了官墓外，地方士紳的墓園亦是我研究的重點


農曆七月鬼月，堂主認為正是看墳墓的好時機


因為，七月開鬼門後，鬼都在"民間"遊玩，若是如此，墳墓成了空城，又何怕之有！


許多朋友知道堂主喜歡看墓園建築，問我有何忌諱


我覺得"人是未來的鬼，鬼是以前的人"，只要不做虧心事，又有何懼！


95年8月16日，堂主遇到好友蕭先生，他是台灣地理師公會的名譽理事長，


數年前即曾提起要出版一本"台灣的墓園"，以他專業的知識再加上堂主的撰稿整理


應有所為，但應雙方都忙於事業，所以一晃數年，


昨天的相遇，確定先出版"彰化縣的古墓"，如此，可以深入的撰述，


以下是幾個精緻的墓園，先與大家分享




上圖是鹿港黃家墓園，精緻的石雕作品是台灣墓園的佼佼者，石雕匠師為蔣馨，堂主曾寫了一篇


小論文專攻蔣馨廟宇、墓園石雕作品，及匠師生命史的研究。





位於彰化快官辜顯榮墓，墓園遠眺大肚溪及大肚山脈，墓園石雕亦為蔣馨石雕匠師群的作品。



台中霧峰林家林獻堂墓，九二一地震此墓全毀，墓碑斷裂，現已重修完成。




台中霧峰林家林文察的衣冠塚，位於太平竹仔坑軍事管事區內，林文察曾帶領台勇協助清廷


攻打太平天國軍，於漳州萬松關戰亡，埋於萬松關，在太平則是衣冠塚。墓前有石馬、石翁仲


及贔屭碑（墓道碑）。





此墓是林獻堂之父，清代舉人林文欽的墓園，墓園由江西堪輿師陳寶忠所相之地，地理師將


他的名字落款於墓手上，在台灣的墓園中相當罕見。





林文欽的墓園造型為龜背石壙，墓前有一對石筆。





台中的古厝相當精緻，十餘年前，當堂主參訪古厝時，心想，古厝的主人生前宅第蓋的金碧輝煌，


身後的陰宅是如何呢？開始堂主的古墓之旅。


上圖是筱雲山莊在日治時期的墓園。





台灣省城興建總理吳鸞旂家族的墓園，位於車籠埔冬瓜山，九二一地震全毀，現已修復，


堂主在數天前曾專文介紹此墓，請查部落格的文章。


上圖是地震前的影像。





台中保存最精緻的民宅社口大夫第主人林振芳的墓園，墓前的石坊牌樓在台灣的古墓中獨樹一格，


一旁的墓誌銘是鹿港名書法家鄭鴻猷所書，鄭貽林所撰的碑文。





位於台中縣陳基六墓園，陳基六生前為自己寫墓誌銘，墓碑造型相當特別。





彰化和美的古墓，此墓為清乾隆年間彰化士紳楊志申之母的墓園，墓前有一對石筆。楊志申的


後代即日治時期彰化街長楊吉臣，楊家有一座墓園位於快宮辜顯榮墓旁。





台北板橋林家林石墓，位於大溪三層一帶。





高雄陳中和墓，已列為古蹟，此墓的石雕是蔣馨匠派的作品。


堂主的心得


目前，學術界少有學者願意從事墳墓的調查，在台灣的碩論中僅有數篇研究墓園建築，相當難得


堂主從事文化工作數年，許多陽宅沒有的資料，陰宅卻有令人意外的收獲，


如墓園的墓誌銘、當時書法家的聯句、石雕作品，墓碑型式及至風水


都是值得做研究的，也能補足目前文獻的資料


但隨著公墓公園化及"拾金"的習俗，精緻的墓園將愈來愈少


為了能有開創性的史料，堂主才會對墓園的調查不餘遺力


文獻上的研究就留給學者吧，吃力不討好的只好自己調查研究


有機會再與各位分享，也希望各位不吝提供堂主資訊，感恩


堂主  950817

第二級古蹟彰化元清觀災後現場

 彰化元清觀災後現場

前言

       民國95年4月9日元清觀遭到回祿之災，正殿及三川殿幾乎全毀，目前正進行災後的清理，並計畫將依原貌修復。



災後第一天，堂主即趕到元清觀，受損狀況真令人心痛。

歷史沿革

        元清觀彰化市民稱為「天公壇」，為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟。早年應為神明會的組織型態，至乾隆28年（1763年）始創建廟宇。後由士紳林文濬、貢生鄭士模等業戶修建，嘉慶年間曾重修。每年正月初9玉皇大帝聖誕，信士絡繹不絕，紛至元清觀祭祀，為彰化泉州人士主要信仰的廟宇。

    道光28年（1848年）11月初8，彰化大地震，元清觀五門殿（前殿）及戲台崩塌受損，士紳原議遷建縣城南方，因同治元年（1862年）戴潮春事件而暫緩。同治5年（1866年）由舉人蔡德芳、士紳陳元吉等倡議重修，監生楊祥光負責重修的工程，歷經數年的重修仍未竣工，日後由張昭彩、職員莊瓊輝再進行重修工程，至光緒13年（1887年）完成重修。

同治、光緒年間的重修，元清觀的前殿、戲台規模宏偉壯觀，正殿增高基礎，並加以髹漆，廟宇煥然一新。重修後由泉州七邑人士（晉江、南安、惠安、同安、安溪、德化、永春）舉行三朝慶成醮，完成開光謝土儀式，此次的重修奠定今日元清觀的建築規模。三川殿楣樑上懸掛「溫陵福地」匾，即訴說著元清觀為泉州人的信仰中心。

    日治時期實施市區改正，拓寬天公壇巷（今陳稜路），正殿及後殿右側遭拆除部份。光復後，元清觀遭住民佔用，至民國71年佔住戶遷出後，由市公所進行修護，民國74年8月19日指定為國家第二級古蹟。民國88年九二一地震，元清觀三川殿牆面受損，民國91年進行重修，保存元清觀的風貌，民國95年4月9日遭回祿之災，正殿及三川殿受損。

 

三川殿內的木架構因高溫，棟架、門板已全部炭化，龍虎堵石雕因受熱而產生龜裂，殿內重要石碑文字因受熱全部剝落，正殿神明及清代古匾亦付之一炬，火災災害是古蹟的一大浩劫。

建築藝術   

元清觀的建築保存清同治、光緒年間重修時的風貌，元清觀為三進二院的建築格局，分別為三川殿、正殿及後殿。三川殿面寬五開間，因開有五個門，故又稱五門殿。五門殿屋頂為「斷簷升箭口」的造型，正門三開間處屋頂升高，兩旁屋簷較低，主次分明。

    三川殿後方建有一座捲棚式的軒亭，屋頂採歇山式造型，不做燕尾脊，而以馬背造型呈現，其風格與鹿港龍山寺拜殿相同。此軒亭原為元清觀的戲台空間，因道光28年（1848年）彰化大地震，戲台受損而拆毀，今已不復見。

正殿屋頂建築為重簷歇山式，為了承受重簷屋頂山牆的重量，在正殿次間增設一列柱子，元清觀的「增柱法」為台灣傳統建築的例子。正殿採三通五瓜棟架，由於正殿挑高，通樑下方另置疊斗，以增加其結構力學。

正殿主祀玉皇大帝，配祀王母娘娘及太上老君，兩旁從祀張天師與玄天上帝，後殿供奉觀世音菩薩，兩旁配祀十八羅漢。正殿內四點金柱有乾隆59年（1794年）及光緒8年（1882年）重修時的抱柱聯。

元清觀目前保存有乾隆27年（1762年）「穹窿主宰」匾、「慈航慧照」匾、「海國同天」匾等，三川殿內兩旁有明治31年（1898年）吳德功所撰「溫陵元清觀碑記」碑文，為元清觀重要的文物。

 

三川殿上方木架構已遭燻黑，兩旁交趾陶及磚雕、青斗石獅幸未受波及。

青斗石獅(尚存)

三川殿正門前有一對青斗石獅，龍邊公獅，腳踩繡球，球上並雕有古代錢幣的圖紋，虎邊母獅，懷抱小獅，這對石獅的造型，身體的姿態獨特，背部螺紋式的鬃毛刻劃入微，充份表現出匠師的功力。此對石獅，為台灣廟宇石獅造型的經典之作。

「螭虎團爐」木雕(已毀)

    三川殿正門兩旁「螭虎團爐」木雕，螭虎與古代青銅器上的獸紋相似，為勇猛之獸，具有避邪之意。元清觀的木屏，以螭虎造型構成香爐的圖案，香爐的中央雕有磬牌，其上書有「囍」字，有「祈求平安」之意。

門簪木雕（尚存）

    三川殿的門簪木雕，門簪又稱門印、門鈕。正門的門簪為龍首造型，由於龍首無角，故又稱「螭首」。次間的門簪為獅子的造型，獅子又分開口與閉口獅，分別象徵公獅與母獅。稍間的門簪為蟾蜍造型，古代文人喻月宮為「蟾宮」，裝飾蟾蜍的造型，有「科舉高中、金榜題名」的涵意。

交趾陶（尚存）

交趾，為五嶺以南一帶的古地名，漢置交趾郡而得名，交趾陶（日本稱為交趾燒）是一種多彩鉛釉軟陶，以低溫（約800度）所燒製而成的陶器，為泉州、潮洲一帶寺廟裝飾藝術之一。元清觀三川殿兩旁側牆交趾陶，為光緒3年（1877年）重修時的作品，龍邊裝飾鳳凰，虎邊為麒麟。民國88年九二一地震時，部份交趾陶受損，由嘉義林光沂進行修護。

磚雕（尚存）
    三川殿兩旁側牆的裙堵，以磚雕構成「大獅小獅戲彩球」的圖騰，大獅小獅引申為「太師與少師」，為周代官制，是功名的象徵。另外在櫃抬腳處及正殿通往後殿的拱門上方，亦有精緻的磚雕作品。

門神彩繪（已毀）

三川殿的門神彩繪，正門門神為趙天君與王天君的造型，有別於一般王爺廟的門神，龍邊為王天君持執鐧，並在額頭上方出現第三隻眼睛，趙天君手持鞭，守護元清觀廟門，此門神及三川殿彩繪為民國55年由和美彩繪匠師陳穎派的作品。

「得一以清」匾（已毀）

三川殿內有一塊「得一以清」匾，為咸豐8年（1858年）水師提督曾玉明所獻，此句取自老子：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」。此匾額由於歷年的重修，上下落款的文字被油漆所覆蓋，而不易察覺。

龍砛與龍柱（龍柱已毀、龍砛石雕尚存）

拜殿前有一塊青石龍砛石雕，稱為「御路」，龍砛上方刻有雲龍，為神聖空間的象徵。拜殿前的龍柱是光緒3年（1877年）重修時的作品，為清末龍柱造型的佳作。龍柱採單龍盤柱，龍柱上方並有八仙人物裝飾其上，柱頭有李白醉寫番表等人物雕刻。



堂主的觀點

       元清觀是一座木架構精緻的廟寺，建築仍保存光緒3年（1877）重建的格局，在台灣，保存光緒年間的木構建築，誠屬難得。民國88年元清觀曾因九二一地震，局部受損，民國91年進行修復。

        台灣的寺廟多為木構建築，氣候潮溼與白蟻蟲害是古蹟最大的殺害。由於室內照明的需求，在木構架上設置電線與電燈，當木構建築受到白蟻的侵蝕時，原本電線外層的pvc絶緣體，會受到白蟻分泌的液體侵蝕，導致電線過熱，引燃火災。此次火災若非人為管理不當，白蟻蟻害卻常被忽視，因為它不僅會啃蝕木材，木構上的電線也會受損。

        民國91年修復後，堂主曾前往元清觀，當時戶外下雨，室內則下小雨，屋頂漏水嚴重，雖然包商已抓漏防水，但漏水已使木構件受潮，正是白蟻生存的環境。許多古厝發生火災，都歸究電線老化，才會走火，但元清觀才於民國91年修復，電線已於當時新設，不應是電線老化的問題所致。上述是堂主的淺見，元清觀已進入災後清理的階段，希望有朝一日，元清觀能依原貌修復完成。

心痛的堂主  上

上述文章部份取自  陳仕賢、許嘉勇、邱麗琴合著《彰化歷史散步》一書，本書由堂主在去年自費出版，是堂主第4本自費的書籍，今年本書獲國史館獎勵出版台灣文獻書刊優選。

黃山行

黃山行

徐霞客曾說到「薄海內外，無如徽之黃山，登黃山，天下無山，觀止矣」黃山是世界自然遺產，山上規畫有西海景區、北海景區、夢幻景區、白雲景區、玉屏景區及溫泉景區

黃山又分前山與後山

前山險峻，後山秀麗

一般的團體來到黃山，因時間的關係，僅擇其一

而我們將在黃山待上三天三夜


上午由宏村出發，約一個小時的車程即到黃山的雲谷纜車站，

雲谷索道纜車是大型的纜車，一車可搭載數十人，直達白鵝嶺站，

下了纜車後，我們先參觀始信峰，開始我們「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」的行程



來到黃山的後山，後山的景色較為秀麗，適合一般團體的參訪，

黃山的五大觀景台皆位於後山，奇山、奇石、奇松及雲海皆為黃山之最

上午先前往始信峰，相傳古人持懷疑態登山，來到此地始相信黃山之奇，所以此峰稱為始信峰

此地主要的景觀有連理松、轅門松、黑虎松及童子拜觀音等

中午經北海來到西海飯店，是我們下榻的酒店



西海酒店是四星級的酒店，在這裡住一晚可抵山下住三晚，

一天的住宿費牌價為1000元人民幣相當昂貴，

酒店另設有通舖，一床120元



中午在飯店內用餐，山上所有的物資需靠挑夫挑上山來

原本礦泉水一瓶2元，來到山上一瓶約8至10元

午後2點我們出發前往光明頂、飛來石、夢筆生花、筆架峰等

沿途走了數千個台階，若無法負荷，可坐竹椅，但費用很貴，



前二天我們參訪宏村、西遞等世界文化遺產古民居，

在黃山的三天，欣賞自然景觀，享受森林浴，

黃山的第二天，我們將前往黃山最新開發的夢幻景區，並將深入黃山地區遊客最稀少，景觀最奇麗的西海大峽谷



前往西海大峽谷

後山的遊客實在太多了，今天我們將前往西海大峽谷，由於路途遙遠，多數團體是不會來到西海大峽谷

在前往黃山時，導遊已為我們準備拐杖，

堂主由於5月腰傷，又要揹重的相機，所以也要了一支拐杖，減輕身體的負擔



我們就這樣上山、下山，爬了數千數萬階的石階

為了享受西海大峽谷的美景

由於是新開發旳景區，所以沿途的奇山奇松，並沒有被冠上奇寄怪怪的名字

尋幽探訪者反而可以得片刻的清寧，不需由導遊的介紹

用心來體會西海大峽谷的時空







我們的團員，年長者50餘歲，年紀最小的是黃家的小朋友，分別是國小六、五、二年級的小朋友

西海大峽谷除了台階外，全是自然的景觀，沒有人工的觀景台設施，就連廁所也以特殊地形做規畫





我們自上午10點出發，走了約3個小時，來到步仙橋

步仙橋連接兩端的峭壁，站在橋上凌空望下，數萬丈的懸崖即在自己的腳下

穿越山洞，可到另一端的峭壁

前方的山頂出現一座石頭堆砌的小廟

不知走了多少路，堂主已達過登山的最高境界--兩腳已無知覺的往前走







黃山的氣候陰晴不定，中午過後，開始下雨，還好出發前已準備了雨衣

我們走了約4個小時，在下午2點30分來到白雲山莊，此時我們才在餐廳吃午餐

西海大峽谷歸來，需再經過光明頂，才能回到住宿的酒店



黃家的小朋友，全程參與西海大峽谷的行程

來黃山的朋友，西海大峽谷是值得安排的

堂主