關於"送肉粽"

關於"送肉粽" 

近日流傳一封mail，提到鹿港"送肉粽"的文章，內容許多謬誤與不實的報導

對身為鹿港人的堂主，有必要說明

　　鹿港是一個很傳統且保守的小鎮，民間宗教信仰與儀式都傳承昔時的民風也因此，每每吸引許多朋友到鹿港采風擷俗，尤其是鹿港的宗教活動，諸如送火神、送春糧、乃至於暗訪、送肉粽....等，任何一項宗教儀式，皆有其意義與安定民心的功用，這些儀式是莊嚴肅穆地，3月6日堂主看到網路流傳"送肉粽"的文章，其內容錯誤百出，不合情理之處，有必要提出說明：

1杜撰此篇文章的人士，不敢用自己的姓名，是不負責任的行為。

2"送肉粽"儀式的進行，僅限於某幾個角頭，並非全鹿港的廟宇皆參與。

3儀式進行中，所經巷道皆由王爺與乩童鎮守著，無法像文章中的男主角自由進出。

4儀式進行中，商店早已關門，並在門前放置掃把，不可能像文章中所說「店家匆忙關門並將男主角拉進門內」。

5宗教的除煞儀式，有的以鞭炮來驅逐，何以聽到哭聲？堂主曾實地田野調查，是不會有哭聲旳。

6"送肉粽"是將發生事故的物品與替身，由王爺押送至郊外，並非文章中的"圍捕"。

7去年12月，鹿港並沒有"送肉粽"儀式，更不可能從熱鬧的中山路經過。

8宗教儀式的押送皆在11時以後舉行，不知該作者那麼晚在鹿港看什麼古蹟。

9文章中提到南華大學的同學，不知有沒有人要出面與堂主聯絡

總之該篇文章只能說"望文生義，杜撰情事"，

　　所以堂主希望，朋友們若收到那種自編、自導的文章，笑一笑，然後把它刪掉，不要再誤傳，若你真的想了解鹿港的宗教活動，歡迎與堂主聯絡吧！

堂主

如何成為一位百萬年薪的文化工作者

如何成為一位百萬年薪的文化工作者

堂主31歲”退休”後，回鹿港開設「鹿水草堂」

89年11月堂主在古蹟保存區內開設鹿水草堂，當時把它當成是一間工作室，也是一間本土文化書局，開業不到三個月，堂主被約聘至鹿港龍山寺修復委員會任助理，參與龍山寺的修復工程，這時的鹿水草堂，僅在周六周日才開門做生意。

民國91年9月堂主出版《鹿港龍山寺》一書，後來因龍山寺工程一直延宕，委員會人力的調整，堂主離開了修復委員會，回到鹿水草堂。自此，堂主才成為一位名符其實的文化工作者，在沒有業主會支付月薪的情況下，文化工作者要如何自力更生呢！

此時，許多認識堂主的朋友深怕堂主無法生存(應該說是餓死)，陸續邀請堂主演講，這一年(92年)堂主的演講有八十餘場次。92年出版《鹿港天后宮》，這是堂主自費八十萬出版的第二本書。自此，堂主開始了有計畫、有規模的出版計畫。

第一本《鹿港龍山寺》因太暢銷，一年多即絕版，93年堂主再自費八十萬出版《龍山聽唄 鹿港龍山寺》，同年底擔任《鹿港天后宮志》的總編輯與建築藝術篇的作者，12月出版《鹿港天后宮志》。

94年堂主自費四十萬出版《彰化歷史散步》，95年撰寫《台灣的媽祖廟》一書，由遠足文化出版，另外擔任彰化縣文化資產守護員計畫案的主持人，執行網頁製作與導覽手冊的撰稿，順利於95年12月出版《彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊》，是堂主這五年來的第八本書。

展望今年(96年)，堂主再自費四十萬元出版《鹿港歷史散步》一書，將於2月出版。文化工作者敢像堂主自費出版書籍，是不容易的(出版界有句名言，要害一個人，就請他出版書籍)，這四年，堂主已耗資三百餘萬的成本自費出書，我想在能力許可下，應會持續下去。


如何成為"百萬"的文化工作者

堂主認為不敢”投資”是許多文化工作者最大的致命傷，捨不得買書，捨不得拍照，捨不得充實自己，太多的捨不得，只能等待是否有官方的經費可以補助，以堂主的經驗，官方的計畫時程都非常的短，平常不充實自我，當官方有補助款時，也只能望錢興嘆，因為不敢投資的文史工作者，是沒有能力接計畫案的。

總之，當一個文化工作者需要面面俱到，其收入來源有幾項：

1、擔任導覽解說員：帶隊導覽及室內演講的講師費，是一個收入來源。

2、發表論文、撰寫文章：各地文化局皆有出版文獻書刊，可供研究論文投稿，稿費是一個收入來源。

3、出版計畫：出版者可申請國藝會的補助，已出版刊物可送國史館參加獎勵出版文獻書刊及推廣文獻研究獎，通過者可有豐厚的獎金。

4、承接政府執行計畫：雖無厚利，但經驗的累積也很重要。

5、影像授權費的收入。

天下沒有不勞而獲的事，那怕是中樂透，都得先投資50元買彩劵，趕快買書充實自己吧，鹿水草堂也許是你的選擇(哈哈！)，朋友們，一起加油吧！

年"負債"超過"百萬"的文化工作者

堂主上

新書發表記者會 現場實況

96年1月4日「彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊」新書發表記者會

於彰化文化局舉行，由文化局長林田富主持

堂主是作者，所以也應邀出席記者會

ps：欲購者，請洽文化局 購買



圖說：由左至右為堂主、林田富局長、陳允勇課長，應媒體要求，比出"讚"的手勢。

這本書是彰化縣文化資產守護的計畫之一，由堂主編著導覽手冊及網路建置的執行，堂主花了二個月的時間完成本書的文稿，雖然只用二個月寫完六萬餘字，但卻是我十餘年來專業文史研究的累積，並一步一腳印的踏遍彰化縣內各個古蹟與歷史建築，書內約有三百餘張影像，除老照片外，皆以幻燈片拍攝，有古蹟修復前復、文物被偷前後、九二一地震前後，讓民眾閱讀這本書時，如臨現場般的真實，由於堂主追求完美，認為要做就做最好的，也因此在製作這本書時，成本不斷的增加，最後，已不考量成本，希望能完美呈現給大家，本書為文建會的計畫經費，彰化文化局出版，目前以每本200元推廣，有興趣的朋友可洽彰化文化局或鹿水草堂

最後

謝謝彰化縣的記者朋友們，在1月5日各大報刊出堂主的照片

堂主個性本內向害羞，所以不習慣接受大家的拍照

照片有一點靦腆，敬請見諒

堂主

「彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊」新書發表記者會 現場實況

新書發表記者會 現場實況

96年1月4日「彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊」新書發表記者會於彰化文化局舉行，由文化局長林田富主持

堂主是作者，所以也應邀出席記者會

ps：欲購者，請洽文化局 購買



圖說：由左至右為堂主、林田富局長、陳允勇課長，應媒體要求，比出"讚"的手勢。

這本書是彰化縣文化資產守護的計畫之一，由堂主編著導覽手冊及網路建置的執行，堂主花了二個月的時間完成本書的文稿，雖然只用二個月寫完六萬餘字，但卻是我十餘年來專業文史研究的累積，並一步一腳印的踏遍彰化縣內各個古蹟與歷史建築，書內約有三百餘張影像，除老照片外，皆以幻燈片拍攝，有古蹟修復前復、文物被偷前後、九二一地震前後，讓民眾閱讀這本書時，如臨現場般的真實，由於堂主追求完美，認為要做就做最好的，也因此在製作這本書時，成本不斷的增加，最後，已不考量成本，希望能完美呈現給大家，本書為文建會的計畫經費，彰化文化局出版，目前以每本200元推廣，有興趣的朋友可洽彰化文化局或鹿水草堂

最後

謝謝彰化縣的記者朋友們，在1月5日各大報刊出堂主的照片

堂主個性本內向害羞，所以不習慣接受大家的拍照

照片有一點靦腆，敬請見諒

堂主

鹿港文化資產解說員

鹿港文化資產解說員

　　很少聽到有人把鹿港文化資產解說的工作當成一生的志業，這是堂主歷經二十二年的經驗累積，每年百餘場次的演講與戶外導覽，在面對這麼多的團體指名要堂主導覽解說，堂主只有更用心的研究鹿港的文史資料，將最精采且豐富的演講獻給每一位來到鹿港的朋友！

看完以下的簡歷，如果來到鹿港，還不找堂主導覽，那你就虧大了！

　

以下是堂主的經歷與著作：

現任：鹿水文史工作室 主持人、鹿水草堂 負責人

曾任：鹿港古蹟解說研習營創辦人、執行祕書、授課講師

行政院文建會歷史建築種籽教師培訓營 授課講師

著作：

鹿港巡禮（合著） 鹿港文教基金會 1992年

彰化縣古蹟圖說（合著） 彰化縣政府 　1995年

台灣人的信仰 鹿港龍山寺 世界宗教博物館 2001年

鹿港龍山寺 鹿港龍山寺 2002年

寶殿篆煙~鹿港天后宮 鹿水文史工作室 2003年

龍山聽唄~鹿港龍山寺 鹿水文史工作室 2004年

鹿港天后宮志（合著） 鹿港天后宮 　2004年

彰化歷史散步（合著） 　　　 鹿水文史工作室 2005年

台灣的媽祖廟　　　　　　　　 遠足出版社 　2006年

彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊 彰化文化局 　 2006年

鹿港歷史散步 鹿水文史工作室 2007年

台灣的古墓 遠足出版社 2007年

鹿港書法大道巡禮 文化建設委員會 2007年

文化鹿港 閩台文化田野採集 鹿水文史工作室 2008年

鹿港不見天街傳奇 彰化文化局 2008年

即將出版：

鹿港老照片　　　 鹿水文史工作室　　　2008年

鹿港的王爺廟與王爺信仰 鹿水文史工作室 2008年

論文發表：

蔣馨家族石雕匠師廟宇、墓園石雕調查研究 彰化學術研討會 2004年10月

鹿港龍山寺史料研究 彰化文獻第五輯 2004年10月

鹿港迎龍王 彰化文獻第七輯 2006年10月

彰化縣義塚調查—以彰化市、鹿港鎮為例 彰化文獻第八輯 2007年7月

鹿港溪初探 彰化文獻第九輯 2007年10月

鹿港龍山寺彩繪藝術史 鹿港龍山寺彩繪調查研究報告 2008年3月

研究計畫案：

彰化縣慶典儀式普查計畫 計畫主持人 2006年 彰化文化局

彰化縣古蹟與歷史建築網頁建置案 計畫主持人 2006年 彰化文化局

彰化縣匠師普查計畫案 助理主持人 2007年 彰化文化局

鹿港龍山寺網頁建置案 計畫主持人 2007年 彰化文化局

編輯執行案：

鹿港寺廟趴趴走導覽摺頁 鹿港鎮公所 2007年6月

鹿港文祠武廟文開書院摺頁 鹿港鎮公所 2007年6月

鹿港鎮中英文導覽摺頁 觀光旅遊局 2007年10月

鹿港鎮中日文導覽摺頁 觀光旅遊局 2007年10月

鹿港鎮工藝導覽中、英文導覽摺頁 鹿港鎮公所 2008年6月

鹿港鎮美食導覽中、英文導覽摺頁 鹿港鎮公所 2008年6月

其他

鹿港語音導覽系統製作 鹿港鎮公所 2003年

（為台灣第一套古蹟語音導覽系統） 上線

獲奬：

鹿港龍山寺 國史館出版文獻書刊 優選 2003年

寶殿篆煙 鹿港天后宮 國史館出版文獻書刊 優選 2004年

龍山聽唄 鹿港龍山寺 國史館出版文獻書刊 優選 2005年

彰化歷史散步 國史館出版文獻書刊 優選 2006年

鹿港歷史散步 國史館出版文獻書刊 優選 2007年

彰化縣古蹟與歷史建築 國史館出版文獻書刊 優選 2007年

文化鹿港 國史館出版文獻書刊 優選 2007年

國家文化藝術基金會補助案：

寶殿篆煙 鹿港天后宮 國家文化藝術基金會獎助出版 2003年

龍山聽唄 鹿港龍山寺 國家文化藝術基金會獎助出版 2004年

彰化歷史散步 國家文化藝術基金會獎勵出版 2005年

聯絡方式：

陳仕賢 聯絡電話：0932-540251 04-7789888

鹿水文史工作室：鹿港鎮瑤林街20號

鹿港"送肉粽" 堂主親上火線

鹿港"送肉粽"   堂主親上火線 

任何一個科儀，都具有安定民心的功用與意義

子曰  子不語怪力亂神

對現存的民間習俗，我們應抱著敬畏的心，了解其過程

11月25日鹿港舉行"送肉粽"(送吊)

這個儀式一向被視為非常的神秘的科儀

當堂主決定前往記錄時，是必需做萬全的準備。

由友人郭家隆替堂主準備了一道平安符令，是經過廟裡法師敕令，在民間信仰中是具有效力的平安符。

晚上六點先前往”押送”的地點了解儀式的流程，並準備相機拍照。

這樣的儀式尚未有人敢用閃光燈拍攝，當堂主拿出相機時，即被現場人員制止。

還好主辦此次儀式的法師及數位熟識的廟方人員，力挺堂主；並特准讓堂主在所設祭壇拍攝其前置作業的相關物品。

堂主為求謹慎，還先向王爺上一柱香，說明來意，雖然堂主不迷信，但絶不鐵齒。

拍完”送肉粽”所需的物品後，即向現場的廟方人員進行口述訪談，了解送肉粽的儀式與流程。

送肉粽的儀式至9點才開始舉行，堂主前往時，一直擔心進入法事現場時，如果不巧遇到正好在"送肉粽"，在那小小的巷道中若與”押送”狹路相逢，那.....堂主不是首當其衝！

在進入法事現場的入口處，己經有乩童駐守叉路，堂主幾經盤旋，正在猶豫時，一位廟方的友人向堂主說：「你在鹿港研究各角頭的王爺廟，有這麼多的王爺在保護你，怕什麼！」

來到"送肉粽"的現場，現場的氛圍令人有點緊張，這樣子的氣氛，讓堂主感受到20年前記錄鹿港的”暗訪”時，也是這樣嚴肅的氣息。

晚上10點左右，法師在事故現場做法事，由數十名人員拿著掃把及青竹頭，將事故現場的房子團團圍住，並由法師等人員進入屋內將木樑及繩索取下，並做一尊草人當亡者的替身，意思是將不好的東西送離境內在貼上數張王爺的符令，由王爺及九支黑令將”替身”押往鹿港彰濱海邊。

押送時，沿途施放大量的鞭炮，有”驅趕”的意思，各各叉路都有乩童顧守著，嚴禁有人或車輛從押送的隊伍中穿過隊伍直奔海邊，堂主參與全程的押送，回家已是隔天的凌晨。

記得民國78至82年，堂主最常受邀演講的課程中，有一堂是"鹿港的宗教信仰與暗訪"。堂主在鹿港宗教信仰的領域是下了一番苦心，有機會再與大家分享"送肉粽"的科儀。

ps近日有人散發對鹿港送肉粽不實的報導，道聽塗說，杜撰情事，實不敢領教

所以，希望民眾能了解此項科儀的意義。

感謝鹿溪文史工作室莊研育兄來電說明

1.送肉粽的日子是由王爺指示的，不一定是亡者出殯的當天

2.送肉粽是指將相關物品予以送押送離境，因怕各位誤解，所以特別在說明

堂主