第二級古蹟彰化元清觀災後現場

 彰化元清觀災後現場

前言

       民國95年4月9日元清觀遭到回祿之災，正殿及三川殿幾乎全毀，目前正進行災後的清理，並計畫將依原貌修復。



災後第一天，堂主即趕到元清觀，受損狀況真令人心痛。

歷史沿革

        元清觀彰化市民稱為「天公壇」，為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟。早年應為神明會的組織型態，至乾隆28年（1763年）始創建廟宇。後由士紳林文濬、貢生鄭士模等業戶修建，嘉慶年間曾重修。每年正月初9玉皇大帝聖誕，信士絡繹不絕，紛至元清觀祭祀，為彰化泉州人士主要信仰的廟宇。

    道光28年（1848年）11月初8，彰化大地震，元清觀五門殿（前殿）及戲台崩塌受損，士紳原議遷建縣城南方，因同治元年（1862年）戴潮春事件而暫緩。同治5年（1866年）由舉人蔡德芳、士紳陳元吉等倡議重修，監生楊祥光負責重修的工程，歷經數年的重修仍未竣工，日後由張昭彩、職員莊瓊輝再進行重修工程，至光緒13年（1887年）完成重修。

同治、光緒年間的重修，元清觀的前殿、戲台規模宏偉壯觀，正殿增高基礎，並加以髹漆，廟宇煥然一新。重修後由泉州七邑人士（晉江、南安、惠安、同安、安溪、德化、永春）舉行三朝慶成醮，完成開光謝土儀式，此次的重修奠定今日元清觀的建築規模。三川殿楣樑上懸掛「溫陵福地」匾，即訴說著元清觀為泉州人的信仰中心。

    日治時期實施市區改正，拓寬天公壇巷（今陳稜路），正殿及後殿右側遭拆除部份。光復後，元清觀遭住民佔用，至民國71年佔住戶遷出後，由市公所進行修護，民國74年8月19日指定為國家第二級古蹟。民國88年九二一地震，元清觀三川殿牆面受損，民國91年進行重修，保存元清觀的風貌，民國95年4月9日遭回祿之災，正殿及三川殿受損。

 

三川殿內的木架構因高溫，棟架、門板已全部炭化，龍虎堵石雕因受熱而產生龜裂，殿內重要石碑文字因受熱全部剝落，正殿神明及清代古匾亦付之一炬，火災災害是古蹟的一大浩劫。

建築藝術   

元清觀的建築保存清同治、光緒年間重修時的風貌，元清觀為三進二院的建築格局，分別為三川殿、正殿及後殿。三川殿面寬五開間，因開有五個門，故又稱五門殿。五門殿屋頂為「斷簷升箭口」的造型，正門三開間處屋頂升高，兩旁屋簷較低，主次分明。

    三川殿後方建有一座捲棚式的軒亭，屋頂採歇山式造型，不做燕尾脊，而以馬背造型呈現，其風格與鹿港龍山寺拜殿相同。此軒亭原為元清觀的戲台空間，因道光28年（1848年）彰化大地震，戲台受損而拆毀，今已不復見。

正殿屋頂建築為重簷歇山式，為了承受重簷屋頂山牆的重量，在正殿次間增設一列柱子，元清觀的「增柱法」為台灣傳統建築的例子。正殿採三通五瓜棟架，由於正殿挑高，通樑下方另置疊斗，以增加其結構力學。

正殿主祀玉皇大帝，配祀王母娘娘及太上老君，兩旁從祀張天師與玄天上帝，後殿供奉觀世音菩薩，兩旁配祀十八羅漢。正殿內四點金柱有乾隆59年（1794年）及光緒8年（1882年）重修時的抱柱聯。

元清觀目前保存有乾隆27年（1762年）「穹窿主宰」匾、「慈航慧照」匾、「海國同天」匾等，三川殿內兩旁有明治31年（1898年）吳德功所撰「溫陵元清觀碑記」碑文，為元清觀重要的文物。

 

三川殿上方木架構已遭燻黑，兩旁交趾陶及磚雕、青斗石獅幸未受波及。

青斗石獅(尚存)

三川殿正門前有一對青斗石獅，龍邊公獅，腳踩繡球，球上並雕有古代錢幣的圖紋，虎邊母獅，懷抱小獅，這對石獅的造型，身體的姿態獨特，背部螺紋式的鬃毛刻劃入微，充份表現出匠師的功力。此對石獅，為台灣廟宇石獅造型的經典之作。

「螭虎團爐」木雕(已毀)

    三川殿正門兩旁「螭虎團爐」木雕，螭虎與古代青銅器上的獸紋相似，為勇猛之獸，具有避邪之意。元清觀的木屏，以螭虎造型構成香爐的圖案，香爐的中央雕有磬牌，其上書有「囍」字，有「祈求平安」之意。

門簪木雕（尚存）

    三川殿的門簪木雕，門簪又稱門印、門鈕。正門的門簪為龍首造型，由於龍首無角，故又稱「螭首」。次間的門簪為獅子的造型，獅子又分開口與閉口獅，分別象徵公獅與母獅。稍間的門簪為蟾蜍造型，古代文人喻月宮為「蟾宮」，裝飾蟾蜍的造型，有「科舉高中、金榜題名」的涵意。

交趾陶（尚存）

交趾，為五嶺以南一帶的古地名，漢置交趾郡而得名，交趾陶（日本稱為交趾燒）是一種多彩鉛釉軟陶，以低溫（約800度）所燒製而成的陶器，為泉州、潮洲一帶寺廟裝飾藝術之一。元清觀三川殿兩旁側牆交趾陶，為光緒3年（1877年）重修時的作品，龍邊裝飾鳳凰，虎邊為麒麟。民國88年九二一地震時，部份交趾陶受損，由嘉義林光沂進行修護。

磚雕（尚存）
    三川殿兩旁側牆的裙堵，以磚雕構成「大獅小獅戲彩球」的圖騰，大獅小獅引申為「太師與少師」，為周代官制，是功名的象徵。另外在櫃抬腳處及正殿通往後殿的拱門上方，亦有精緻的磚雕作品。

門神彩繪（已毀）

三川殿的門神彩繪，正門門神為趙天君與王天君的造型，有別於一般王爺廟的門神，龍邊為王天君持執鐧，並在額頭上方出現第三隻眼睛，趙天君手持鞭，守護元清觀廟門，此門神及三川殿彩繪為民國55年由和美彩繪匠師陳穎派的作品。

「得一以清」匾（已毀）

三川殿內有一塊「得一以清」匾，為咸豐8年（1858年）水師提督曾玉明所獻，此句取自老子：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧」。此匾額由於歷年的重修，上下落款的文字被油漆所覆蓋，而不易察覺。

龍砛與龍柱（龍柱已毀、龍砛石雕尚存）

拜殿前有一塊青石龍砛石雕，稱為「御路」，龍砛上方刻有雲龍，為神聖空間的象徵。拜殿前的龍柱是光緒3年（1877年）重修時的作品，為清末龍柱造型的佳作。龍柱採單龍盤柱，龍柱上方並有八仙人物裝飾其上，柱頭有李白醉寫番表等人物雕刻。



堂主的觀點

       元清觀是一座木架構精緻的廟寺，建築仍保存光緒3年（1877）重建的格局，在台灣，保存光緒年間的木構建築，誠屬難得。民國88年元清觀曾因九二一地震，局部受損，民國91年進行修復。

        台灣的寺廟多為木構建築，氣候潮溼與白蟻蟲害是古蹟最大的殺害。由於室內照明的需求，在木構架上設置電線與電燈，當木構建築受到白蟻的侵蝕時，原本電線外層的pvc絶緣體，會受到白蟻分泌的液體侵蝕，導致電線過熱，引燃火災。此次火災若非人為管理不當，白蟻蟻害卻常被忽視，因為它不僅會啃蝕木材，木構上的電線也會受損。

        民國91年修復後，堂主曾前往元清觀，當時戶外下雨，室內則下小雨，屋頂漏水嚴重，雖然包商已抓漏防水，但漏水已使木構件受潮，正是白蟻生存的環境。許多古厝發生火災，都歸究電線老化，才會走火，但元清觀才於民國91年修復，電線已於當時新設，不應是電線老化的問題所致。上述是堂主的淺見，元清觀已進入災後清理的階段，希望有朝一日，元清觀能依原貌修復完成。

心痛的堂主  上

上述文章部份取自  陳仕賢、許嘉勇、邱麗琴合著《彰化歷史散步》一書，本書由堂主在去年自費出版，是堂主第4本自費的書籍，今年本書獲國史館獎勵出版台灣文獻書刊優選。