社頭斗山祠

社頭斗山祠

鹿港導覽進階班戶外參訪，4月17日由堂主導覽解說，我們下午參訪了社頭斗山祠。斗山祠為蕭氏宗祠，九二一地震前堂主曾進行影像記錄，後由九二一重建委員會撥款修復。

社頭斗山祠

類別：歷史建築

創建年代：清光緒6年（1880年）

地址：社頭鄉埤斗村清興路19號

歷史沿革

    社頭蕭氏大宗祠為芳遠堂，是祭祀蕭姓書山派、斗山派與湧山派共同的先祖蕭積玉，而斗山祠係福建省漳州府南靖縣書洋山蕭滿泰派下子孫所創建，其子孫於乾隆年間陸續渡台開墾，嘉慶年間於埤斗一帶興建房舍，至光緒6年（1880）由後代子孫積極興建家祠。

昭和9年（1934）斗山祠創建逾50年餘，由於受到春雨冬霜的浸蝕，牆垣窗壁有傾毀之虞，遂管理人簫老曾、蕭樹只及蕭瑞卿等人倡議重修，獲得斗山祠蕭氏弟子的捐資重修，昭和9年（1934）春天興工，同年11月完成修復。

民國60年斗山祠曾做局部重修，將過水廊改為鋼筋混凝土，民國75年韋恩颱風侵襲，斗山祠的門廳屋頂受損，而更換為水泥屋瓦。民國88年九二一地震，斗山祠嚴重受損，民國90年12月登錄為歷史建築，民國92年2月動工，由政府出資四千餘萬重修，民國94年10月完成斗山祠的修復。

建築藝術

    斗山祠為二進一院雙護龍的建築格局，第一進為門廳，第二進為祠堂。門廳為三開間面寬，與護龍間皆設有小門做為通道。門廳屋頂為燕尾脊，兩旁護龍為歇山式屋頂。

    第一進門廳有精緻的獅座木雕及彩繪，係昭和年間重修時的作品。門廳內為二通三瓜的木結構。民國60年兩側簷廊曾重修，施做鋼筋混凝土平頂形式。斗山祠為社頭蕭姓族人祭祀的建築空間，正殿奉祀歷代祖先牌位，每年元月12日及冬至，斗山祠均舉行祭祖活動。

斗山祠正殿內所保存的彩繪，係昭和9年（1934）由二派彩繪匠師的對場作品，作品風格大異其趣，其上落款有「磺溪錦旺」、「磺溪油人」、「螺陽隴西」、「漳友」等匠師施做，彩繪作品保存完整。民國95年2月斗山祠管理人另聘地方工匠施做門神彩繪。

以上文稿取自陳仕賢著《彰化縣古蹟與歷史建築導覽手冊》。

關於永寧日茂行

        2008年6月堂主參加石獅所舉辦的閩台文化論壇，在發表論文後，接受石獅日報及中國新聞網的記者採訪，當時我呼籲大陸當局能重視永寧日茂行的保存。可惜，永寧日茂行遭沙美村地方角頭帶人入侵，不但打傷林家長輩，還破壞了永寧日茂行的建築，搶走了族譜等文物，此等場景，情何以堪！

以下為中國新聞網當時採訪的內容：

“福建石獅‘日茂行’當時參與了鹿港太多的社會公益，他們無怨無悔地投資了很多物力人力，去參與鹿港的建設，在兩岸的對渡方面，我覺得這樣的家族是值得把它提出來的，是值得重視的。”台灣民俗專家陳仕賢今日在此間接受記者採訪時如是說。

據了解，“日茂行”創辦者林振嵩是福建石獅永寧人。乾隆年間在台灣鹿港經商，以從事食鹽零售業起家，並在鹿港設立“日茂行”，在永寧、泉州也設立分部，事業成功之後的林振嵩積極投入社會公益事業，並以他的熱心奠定了在鹿港的首富地位，此後“日茂行”成了兩岸交流的一個典範，“日茂行”的歷史，為學者研究兩岸對渡文化，提供了不少的素材。

據陳仕賢先生介紹，台灣的“日茂行”為三進二院的建築格局，目前僅存門廳與正廳。正廳門楣有一塊“鰲波東注”匾，“鰲”指鰲城，即泉州永寧，說明林家祖先由永寧城來台灣經商貿易，故曰“鰲波東注”。目前被列入文物保護單位，得到了很好的保護，現在人們仍然可以看到保護完整的“日茂行”遺址。

然而他在永寧調查時，卻發現永寧這邊的“日茂行”已經遭到了一定程度的破壞，而林振嵩的墳墓也只剩一塊墓碑，他感到很可惜，心中充滿歷史文化遺產被破壞的遺憾感。

陳仕賢告訴記者，通過這一次的閩臺對渡文化節，他了解了更多關於兩岸“日茂行”的歷史，他告訴記者，兩岸的學者都在研究“日茂行”，都在研究兩岸對渡歷史，雙方可以把各自研究的東西放在一起分享、探討，讓這種研究更深入。

陳仕賢先生將兩岸對渡歷史濃縮進一家跨越海峽兩岸的商行的家族史，他認為保護對渡歷史文物對於深入開展海峽兩岸對渡文化研究具有深遠意義，他呼籲石獅方面也要把永寧的“日茂行”列入保護對象，共同來保護這個具有特殊意義的商行留下的文化遺產。

明清時期，石獅蚶江是中國大陸與台灣通航通商的中心碼頭。乾隆四十九年(西元一七八四年)，清政府在蚶江設立海防官署，統轄當時泉州一府五縣的對台貿易，蚶江成為大陸對臺通商的中心碼頭。每逢端午節，兩岸對渡的船隻都要在蚶江海邊追逐潑水，以這種歡快的方式互祝吉祥，交融情誼，並祈求平安興旺。

來源：中國新聞網

海峽兩岸媽祖信仰文化論壇 與會

海峽兩岸媽祖信仰文化論壇

       今天，堂主受邀參加此次文化論壇的綜合座談，奉林教授之命，要堂主報告地方文史工作者如何投入媽祖的研究。

        這次與會的學者，有台灣中研院張珣教授、台北大學林美容教授、大陸社科院的教授，受邀的與談人只有堂主是文史工作者，能受邀參與此會議，堂主有點受寵若驚！但也與有榮焉！可能是跟堂主寫了《台灣的媽祖廟》、《鹿港天后宮》、《鹿港天后宮志》等有關。

       堂主一直認為論文寫作要嚴謹，但會議報告應可以輕鬆一點，會心一笑的幽默口語，堂主充份發揮”陳氏幽默”。

       首先，堂主開口說”我是從小聽主持人林茂賢老師的課長大的；及長，開始拜讀林美蓉教授與張珣教授的論文……”。在堂主報告完後，林老師說："其實我是跟仕賢同年級，我們二個都是從小聽林美容與張珣老師的課長大的…”，全場笑翻…。

       堂主的報告只有五分鐘，我想告訴在場的與會人員（大部份是文史工作者），我們不是學者，也沒有很高的學歷，但只要我們努力，專心地從事地方文史研究，仍會有一些貢獻。堂主認為文史工作者有三個基礎工作要做：一、田野蹅查的實踐；二、耆老訪談的重要性；三、影像記錄的落實。

       一篇有價值的論文，不在其長短，而在於這篇文章有沒有新的史料、新的發現、與前者論述有不同的見解，而這個見解是大家認同、接受的。如此，這篇論文才有其價值，而非只是將文獻資料抄抄寫寫。

       現今，文史工作者最大的瓶頸，在於“學術行情”不足，“學術行情”即文獻回顧的探討與文獻資料掌握。我們要知道現今媽祖研究的相關論文、專業知識、研究方法與方向，且各領域的研究皆需涉獵。以媽祖信仰為例，我們需切入歷史、建築藝術、神像造型、媽會組織、慶典活動與儀式進行、祭祀圈與信仰圈、地方人物、民間傳說、俥頭活動等層面。

       堂主希望地方文史研究能遍地開花，唯有地方文史工作者，才能長期的觀察在地信仰與文化，這也是地方文史工作者存在的價值。

       今天，堂主僅講五分鐘，領了二千元出席費，真不好意思！感謝主辦單位與林老師的邀請，二千元對別人來說可能很少，但對文史工作者而言，真的感恩！

關於鹿港英譯問題

關於鹿港英譯問題

聯合報中部版今登出鹿港英文翻譯的問題，

由於現今鹿港"導覽摺頁"的內容，是我邀請英文老師翻譯，

並再經由英文老師與外國老師確認。

對於此篇報導，有必要提出說明。

首先，在台灣現今的英譯仍有漢語拚音與通用拚音的問題，

鹿港的英文用通用拚音為Lugang，但鹿港的Logo及早年採用拚音為Lukang，

當時經過討論，為配合公所的CIS的Logo，而統一採用Lukang的拚法。

以往鹿港的英譯有的用"音譯"，有的用"意譯"，混亂不堪，沒有章法。

如隘門用音譯成”Yi  Men”，（不會唸的遊客，看到英文就唸成“益”門）。

但半邊井又用意譯  Half-sided  Well。

九曲巷也用意譯”Nine-turn  Lane”。（九曲巷表示很多彎曲的巷道，亦非九個彎曲！）

上次的混亂，我們沒有機會參與，無法提出見解與看法。

於是，本次導覽摺頁，我們將用法統一，以通用拚音為基礎，

並在摺頁的內文再做景點的說明。

如隘門譯成Ai  Gate，即告訴外國人有個景點稱為"Ai"門，

龍山寺譯成"Long  Shan  Temple，告訴外國人這裡有一座寺廟，稱為Long  Shan，

同樣媽祖廟為”Mazu  Temple”。

這是當時英譯時，經與英文老師、外籍老師所討論的英譯原則。

不過記者倒提供了一個訊息，同一個地名出現有不同的翻譯。這問題出現

在事權不統一，鹿港的相關資訊、看版、指示版、指示牌、景點路標，

有的是公所製作，有的是城鄉發展局製作，有的是文化局製作，

也就出現沒有統一性的問題。

如同一塊地圖，鹿港的英譯出現Lugang和Lukang二種，這是應該避免。

若有任何問題，可留言，堂主有外文翻譯顧問團，可以協助討論與說明。

堂主

永寧日茂行冤案

永寧日茂行林家冤案

    堂主因與永寧林日茂行林家有深厚的情誼，每年皆前往永寧關心此事。今天永寧日茂行後代林英利來電，希望我再幫個忙，將2007年發生的慘案與冤情能在台灣發聲，讓有更多的人能聲援，尤其是台灣日茂行的後代。也許案件已進入司法，但在”人治”的大陸，永寧日茂行卻是處於弱勢的一方。

    未成年的林英郡因自衛過當，過失致人於死，卻被處無期徒刑，其他三位叔叔亦被處十年以上有期徒刑，而林家慘遭被對方打傷的長輩，其對方卻無一需面對法律追究。其泉州地方法院的判決，似有不公。我們訴求公平對待永寧日茂行林家。

案情：2007年5月，福建石狮市永宁镇沙美村村长卢建兴未经审批在西门外建造商品房，侵占民宅“大夫第”涉台文物保护单位属地，并强挖掉其基石。有关部门制而不止。

7月31日下午3时许，卢建兴父子以建筑工地搅拌机开关被弄坏为由，纠集工地及该村20多人持凶械围攻袭击受侵权者住宅“大夫第”。一伙人分别把守各个门户，卢建兴父子率另一伙人入宅行凶，见人便打，把三位八十几岁的老人打翻在地，林仁才、林春敏、林英智都受到伤害。林英郡（17岁、初中生）从房中出来，见长辈们正在受到不法伤害，报警又未得到救助，自已也遭受追杀，身受多处创伤，危急之中被迫拿出一把刀进行自卫，混乱中卢建兴被刺中一刀，送医院救治中死亡。

当天傍晚及夜9时，死方纠集300多人两次冲入申诉人住宅，进行毁灭性的打砸抢，连厅堂上的灵位神主族谱都被抢劫砸毁，8月1日 下午再次冲破公安执勤警戒线，向申诉人住宅和全永宁所有林氏的宗祠泼溅污血、悬挂白幡，还洗劫“大夫第”前面和永宁车站一带十余家商店。当地执法部门既未有效制止一系列打砸抢犯罪活动，相反地却拘捕了林仁才、林春敏、林英智和林英郡四名在家受到不法侵害的受害者， 2008年11月被拘留长达一年之久的林氏4人被泉州中级人民法院从重判刑，17岁的林英郡以故意伤害罪被判无期，而侵入民宅伤害他人和进行打砸抢的人无一追究责任。

4月9日，我在博客里上传了福建林姓家庭的案情，因为没有调查，就没有发言权，所以我再三强调读者需理性地从法律的角度来评论。案情公布后，在网络上产生了强大的反响。今天，福建读者给我传来林家跪谢读者的照片，场景令人感动。至于我个人，只是尽了绵薄之力。解决问题，还是得依靠政府，要相信太阳总是存在的，有太阳就有阳光。吁请福建司法界对此案引起重视，身为公务员，吃着国家的俸禄，一要为国家树立形象，二要对得起纳税人。上不能愧对天，下不能愧对地，更不能愧对百姓！

      福建惊现男版邓玉娇案http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ae54740100i0k1.html?t

永寧日茂行後代林英利告知堂主，其阿公在去年中風。今堂主與老人家簡短交談，他僅希望在有生之年能夠看到冤獄能平凡。堂主內心一陣心酸楚！

台灣日茂行的後代們，能為他們做些什麼？案發時，永寧日茂行曾託堂主，求助於台灣日茂行林家後代，希望台灣日茂行林家能夠前往永寧關懷，他們認為因大陸對台政策，致少所受冤情能受重視。可惜！我所接觸的人，沒有人願意！

上述網址可以看到大陸網友對此事件的關心與回應。2008年堂主在石獅發表論文時，曾在公開場合提及重視永寧日茂行林家的這個案件，但這力量實在太小了，今大陸網友公開發聲，堂主將此訊息開告周知，欲聲授者，請到上述新浪網址了解並留言，謝謝！感恩！

鹿港進階班參訪

 99年4月17日   鹿港古蹟導覽進階班  戶外計畫參訪地點

集合地點：鹿港鎮公所

時間：4月17日上午8點30分至下午6點左右

解說老師：陳仕賢

上午

和美道東書院：書院建築、泮池、彩繪、長生祿位

阮氏宗祠：磚雕、柯煥章彩繪

和美古厝：彩繪

彰化扇形車庫：台灣僅存扇形車庫

彰化市古蹟：孔廟前下車，學員自由用餐

中午

午餐  彰化自由用餐

下午

社頭月眉劉宅：十三護龍建築、風水池、選魁、神明廳

社頭斗山祠：彩繪對場作

溪洲梁宅：彩繪

三條厝派出所

永靖邱氏宗祠

永靖古厝

鹿港導覽進階班

還沒報名者，請速報名。

曾參加文化資產相關研習者，皆可報名！

99鹿港觀光服務研習營~進階班 報 名 表

活動日期：99年4月10（六）、11（日）、17（六）、18(日)

活動時間：8:30~16:30 (全日) 上課總時數23小時

活動地點：公所四樓禮堂 (若有變動以主辦單位公告為主)

 研習課表  進階班

節次/日期 時間	4 月 1 0 日 （週六）	4月 11 日 （週日）	4 月 1 7 日 （週六）	4 月 1 8 日 （週日）	備   註
報到 8：30	始業式
9：00- 10：20	課程：台灣家族史研究 許雪姬  老師	課程：導覽實務與解說技巧 陳仕賢   老師	課程：彰化縣古厝、宗祠實地觀摩 陳仕賢  老師	課程：村史寫作 康原   老師
10：30- 12：00	課程：台灣家族史研究 許雪姬  老師	課程：彰化縣古厝專題 陳仕賢  老師		課程：村史寫作 康原   老師
午餐
13:30- 15:00	課程： 科舉制度與匾額研究 曾曉馨  老師	課程：社區總體營造與閒置空間再利用 陳湘琴  老師	課程：彰化縣古厝、宗祠實地觀摩 陳仕賢  老師	綜合座談
15:10- 16:30	課程： 科舉制度與匾額研究 曾曉馨  老師	課程：社區總體營造與閒置空間再利用 陳湘琴 老師

課程簡介：鹿港公所網

站http://www.lukang.gov.tw

報名方式：一律採現場報名，並完成繳費手續 。

報名地點：鹿港鎮公所 建設觀光課 (鹿港鎮民權路168號)

報名日期：即日起~4/8(四)  ( 上午8:30 ~ 下午5:00)

洽詢電話：7772006#123、122黃小姐傳真:04-7761187

海峽兩岸媽祖論壇

2010年 海峽兩岸媽祖信仰文化論壇

主旨

1980年代海峽兩岸開始密切的宗教文化交流，延續至今，兩岸的媽祖信仰互動已為常態。台灣媽祖信仰雖來自於中國大陸，卻也因歷史發展而有著在地性文化特質，並積累了豐厚的信仰文化，舉世聞名的大甲媽祖進香，便是世界媽祖文化在地化的典型；隨著宗教交流，大陸媽祖信仰也開始受到台灣在地媽祖文化的影響，不少大陸的宗教交流團體，紛紛來到台灣向大甲鎮瀾宮取經，使兩岸媽祖信仰存在著雙向的交會。

2009年，大陸成功申請媽祖列入世界無形文化遺產，標示著媽祖信仰進入全球化的脈絡，在媽祖信仰邁向國際化的同時，地方性的探索成為兩岸媽祖文化對話的基礎，也是學術研究未來得以發展的方向。為厚實兩岸媽祖信仰文化的學術研究與對話，大甲鎮瀾宮特舉辦「2010年海峽兩岸媽祖信仰文化論壇」，期能使社會大眾或學術界，對媽祖信仰文化能有更具廣度與深度的理解、認識。

本次會議共計有五大主題，分別就：「媽祖信仰與文化遺產」、「媽祖信仰廟宇及儀式」、「媽祖信仰的文化傳播」、「媽祖信仰的區域研究」、「媽祖信仰與文化現象」進行對話，探討的內容涵括媽祖成為無形文化資產的意義思索，以及媽祖信仰的學術價值。

辦理單位

指導單位：交通部觀光局、行政院文化建設委員會、內政部、
國務院台灣事務辦公室

主辦單位：財團法人大甲鎮瀾宮、財團法人大甲社會福利基金會、
台灣媽祖聯誼會

承辦單位：國立台中教育大學台灣語文學系、台灣媽祖文化學會

協辦單位：台灣民俗文化工作室、大默文化行銷工作室

贊助單位：台灣電力股份有限公司、台灣中油股份有限公司

時間

2010年4月15、16日（星期四、五）

地點

國立台中教育大學求真樓1F演講廳（地址：台中市民生路140號）

預定邀請學者名單

姓名	現職	研究領域
大陸學者
方繼水	中國社會科學院世界宗教研究所 中國宗教學會秘書處副處長
劉魁立	中國民俗學會理事長、中國社會科學院民族文學研究所前所長	民俗學
汪桂平	中國社會科學院世界宗教研究所副研究員	道教及民間信仰
陳進國	中國社會科學院世界宗教研究所副研究員、科研處副處長	道教及民間信仰
葉　濤	中國社會科學院世界宗教研究所研究員	民間信仰
陳宜安	福建省台盟副主席	媽祖研究
曾傳輝	中國社會科學院世界宗教研究所研究員	民間信仰
王　鷹	中國社會科學院世界宗教研究所助理研究員	佛教文化
江榮全	福建省地方志編纂委員會副會長	史志編輯
呂秋心	福建省地方志編纂委員會常務理事	史志編輯
台灣學者
施國隆	行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處副主任
林茂賢	國立台中教育大學台灣語文學系副教授	台灣民俗、媽祖信仰、民間信仰
黃敦厚	大甲國中教師、僑光技術學院兼任講師	民間信仰、媽祖文化
張家麟	真理大學宗教文化與組織管理學系教授	社會學、宗教社會學、社會研究與統計
江韶瑩	世界宗教博物館館長、國立台北藝術大學傳統藝術研究所兼任教授	台灣傳統工藝美術、博物館學
林美容	慈濟大學宗教與文化研究所教授、中央研究院民族學研究所兼任研究員	文化人類學、中國親屬研究、台灣民間信仰、漢人社會組織
張　珣	中央研究院民族學研究所研究員、國立政治大學宗教研究所兼任教授、國立台灣大學人類學系兼任教授	文化人類學、醫療人類學、宗教人類學
陳仕賢	鹿水文史工作室、彰化縣文化資產學會理事長 鹿港文教基金會董事	地方文史、媽祖信仰
陳嘉瑞	行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處無形文化資產組保存技術科科長

報名注意事項及報名表

＊報名日期：自即日起至2010年4月13日止受理報名。

＊報名名額：100名，額滿為止。錄取名單將每日更新公佈於網頁上。

＊報名費：完全免費。
（如預購買成果專輯一冊，書籍費500元，於4/15報到當日在報到處繳納）

＊本活動報名簡章請至活動網站查詢及下載使用。
網址：http://www.mazutaiwan.org/News/News20100320.htm

＊報名方式：於2010年4月13日前填妥報名表，受理報名方式如下：
　通訊郵寄：台中縣大甲鎮和平路223號
　傳真報名：04-26333387、04-26763555　電子信箱：folktw@gmail.com、mazutaiwan@yahoo.com.tw

＊洽詢電話：04-26329631

＊研習需求：提供4/16午餐便當，惟交通、住宿自理，請自備環保茶杯、環保筷。

＊研習時數：全程參加者核予公務員、教師研習時數。（註：教師研習時數僅核發中部八縣市(苗中彰投雲嘉)）

2010年海峽兩岸媽祖信仰文化論壇論壇報名表

姓名		報名編號	（免填）
性別	□男　□女	生日	民國　年　月　日
手機號碼		身份證字號 (登錄時數用)
電話	(公) (宅)	E-mail
地址	□□□□□
服務單位		職稱
用餐類別	□素食　□葷食
注意事項	＊提供4/16午餐便當，惟交通、住宿自理。 ＊為響應環保，請自備環保茶杯、環保筷。 ＊全程參與者核予公務員、教師研習時數。（註：教師研習時數僅核發中部八縣市(苗中彰投雲嘉)）