第七天
4月22日
訪 法石港與惠安崇武古城
92年第一次尋訪「蚶江鹿港對渡碑」時，碑文上曾提及「…蚶江為泉州的總口，上至崇武、獺窟，下連祥芝、永寧，以日湖為其港口門戶，以大小墜山為藩籬屏障，並與洛陽、浦內、法石等內港通航，船隻可直通雙江（泉州灣）…」，法石古渡碼頭位於泉州東門外晉江河畔，岸上有一座真武廟，稱為法石真武廟。
法石真武廟（陳仕賢 攝）
中午前往惠安崇武古城，泉州至崇武古城約40公里，9元車資，班次相當密集，車程約1小時餘。往崇武的路上，會經過洛陽橋，史書稱為「萬安橋」，原為一座浮橋，宋朝泉州郡守蔡襄興建石橋，據道光版《晉江縣志》記載：蔡襄建橋時，洛陽江河廣闊，由於潮汐及河深不可測，無法興建橋樑，蔡襄便撰寫檄文，命部卒帶著檄投入河中，以祭海神。士卒因酒醉倒臥洛陽江邊，醒來發現檄文出現「醋」字，蔡襄認為是酉月廿一日海潮不至，可興建石橋，橋成後居民為感念蔡襄，於橋旁建蔡忠惠祠。
公交車行經張板時，經過青山宮，青山宮為惠安人所信奉的神祇，也是台灣供奉青山王的祖廟。在青山宮山下的市集，可見聞名的惠安女，惠安的婦女仍穿著傳統的服飾，頭髮上所髻的髮飾相當特別。去年我們的閩台文化之旅經過這個市集時，令我印象深刻，欲看惠安女的打扮應深入民間的市集中，不要到所謂的文化村去參觀。
惠安崇武的小販（陳仕賢 攝）
崇武城保存相當完整，明清時重要的水師重地，乾隆51年（1786年）台灣發生林爽文事件後，乾隆52年朝廷派陜甘總督福康安率領水師來台，當時福康安即將水師駐紮在崇武城。在鹿港新祖宮的碑文提及「…自崇武放洋…」，所指的即是崇武城。福康安的軍隊自崇武出海後，由鹿港登岸，為感念媽祖的庇佑，以官帑在鹿港及台灣府城興建官建媽祖廟，即今鹿港新祖宮與台南海安宮。
一般的旅行團到崇武城，均安排到崇武城海邊的石雕公園參觀，門票20元。可是石雕公園均是近代的作品，對於喜歡老房子的我們，崇武古城內的民居才是我們的重點，也建議到崇武的朋友一定要到崇武城內走走。
崇武古城設有四個城門，每座城門上方均有一座小廟，守衛城池。去年來到崇武城只走了南門與西門，這次我們將北門與東門做為我們踏查的目標。城內的民居多以石頭為建築，矗立許多的石屋。惠安崇武是大陸石雕師傅的大本營，當地又出產花崗岩，清代至日治時期，台灣許多廟宇的石雕，皆出自惠安蔣姓及張姓石雕匠師。
我在三年前的彰化兩岸學術研討會—鹿港研究，曾發表一篇〈蔣馨家族石雕匠師—廟宇墓園石雕調查研究〉小論文，探討蔣馨石雕匠師的生命史及其作品特色，在台灣蔣馨家族的作品有；鹿港天后宮、彰化南瑤宮、安平開基天后宮…，其墓園作品有：辜顯榮墓、陳中和墓…等。目前大陸尚有其族孫蔣寶仍從事打石工作，一直未能前往採訪，計劃5月30日的泉州行前往採訪。
「蚶江鹿港對渡碑」提及「…蚶江為泉州的總口，上至崇武、獺窟，…」，獺窟一地在現今的地圖上已消失，經訪談泉州的學者，亦無法正確的提供地點。來到崇武即希望能從當地人的訪談中得知獺窟的所在地。為何要尋訪獺窟，主要是台灣的王爺信仰中，許多的王爺是由獺窟一地來台。
此行印證了實地訪查的效用，我們在崇武得到了答案，獺窟現名為浮山，所以我們在資料上是找不到。在福建的鄉下，往泉州的公交車最後一班車次為6點，由於時間的不允許，我們計劃下一次的泉州、惠安田野調查目標—惠安獺窟。
文史工作是一條永無止境的路，堂主是一個沒有學術背景與資源的文史工作者，許多朋友常問我為何如此投入，我告訴各位：
因為有夢未醒！
完結篇
堂主
950422田調
950505整理
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