古蹟修護的思維 以鹿港龍山寺為例

古蹟修護的思維  以鹿港龍山寺為例


鹿港龍山寺夜景（陳仕賢攝）

古蹟修護的思維—以鹿港龍山寺為例

　　從事建築史研究，若遇上年代判斷時，可從建築的風格著手。以鹿港龍山寺為例，山門、五門殿、戲台及正殿，為道光年間重修時的建築風格，應屬第一級古蹟的範圍，拜殿為咸豐年間的建築形式，為第二級古蹟的條件，後殿建築於日治時期重修，應為第三級古蹟，兩廂廊於民國67年重修，非屬古蹟建築，有此概念後，面對龍山寺修護工程時，應有不同的修護思維與方式。

　　台灣古蹟修護的目的，實為保存原有的古風貌，而修護的大原則是「保存」，保存的工作，一為鑑定古風貌，對於被破壞或修改者，儘可能恢復舊觀，二為保存現狀，對現狀良好者，應以現代的方法保護，使其不受自然與人為的破壞。

　　目前龍山寺彩繪的保存，是最具爭議的工程，龍山寺現況的彩繪為民國47年至53年由郭新林匠師繪製。彩繪的目的在於保護木材，進而美化廟宇建築。龍山寺正殿及戲台彩繪尚保存完善，應加以保護，而五門殿與拜殿的彩繪，因受日照而受損，應可考慮重新施彩，以保護木材材質。目前彩繪修護工程，將待硬體工程完成後，再由內政部專案處理。

　　921地震發生後，龍山寺建築結構受損，政府為進行緊急搶修龍山寺，上網徵選設計監造單位，由符宏仁建築師事務所獲選，並於民國89年2月開始著手進行檢測、設計、審查及修正等作業，原本由政府以三千萬的預算做緊急加固、部份修繕的方式處理，經地方文史工作者及民眾的反應，變更為全面修護，建築師的書圖也隨之調整，工程費用由原本的三千萬元增至一億五千萬。爾後，建築師所提出的修護書圖，將採原位懸吊正殿屋脊的方式修繕，經東海大學建築學者洪文雄反對，幾經開會協調，最後同意以洪文雄所提出的落架方式施做。

　　民國89年10月寶成國際集團蔡其瑞、蔡其建昆仲以回饋家鄉之心願，出資修護龍山寺的主體工程，並成立鹿港龍山寺修復工程委員會，延聘專家學者參與修護工程，為台灣古蹟修護第一個由民間企業出資的個案。

　　分析龍山寺的史料，自道光以來，有五次大規模的重修，分別為道光11年（1831年）、咸豐2至8年（1852-1858年）、昭和13年（1938年）、民國75年至79年、民國88年九二一地震受損重修等。道光11年由地方士紳發起重修，奠定今日龍山寺之規模。咸豐年間的重修，起因道光28年彰化地區的地震，使龍山寺進行長達6年的重修工程，此次重修由地方人士竭盡全力參與。昭和10年〈1935年〉墩仔腳地震，龍山寺於昭和11年至13年再次進行重修，並重建後殿建築。民國75年由政府主導重修工程，上述五次重修，即有三次重修起因於地震受損。

　　目前台灣的古蹟修護多採「原位懸吊屋脊」的方式施工，此工法始於民國67年修護彰化孔廟時，漢寶德所提出的修護方式，當時為了保存屋脊脊飾，而「冒險」採懸吊方式修護古蹟。民國75年鹿港龍山寺修繕正殿時，更換正殿正脊，亦採懸吊屋脊的施工方式，事實上，此做法違反屋頂施做的工序，造成屋脊斷面產生裂痕而導致滲水，龍山寺在九二一地震時，更造成屋脊斷落。今日台灣的古蹟修護（如新港奉天宮、北埔慈天宮等），不論是否保存屋脊脊飾，卻以「懸吊屋脊」的方式設計施工，如此，將造成台灣古蹟修護的浩劫。

　　台灣傳統建築以福州杉為主要木材，古蹟修護需使用大量的木材，而今最大的弊病為木材的品質不佳，導致木料腐朽，彩繪層遭受破壞，結構也因而受損。目前大陸的福州原始林木都受管制，無法取得，台灣古蹟修護多使用二代林為材料來源，木材在採伐後，需經數年的自然陰乾，木材才趨於穩定。此次龍山寺的修護便在經費充裕的情形下，以廠商的施工法及施工技術為優先考量，採取合理標之方式發包予廠商施做，並組織龍山寺修護工程委員會執行修護工程。



鹿港龍山寺拆瓦工程（陳仕賢攝）

　　鹿港龍山寺的石材於民國70年代修護時，規劃單位曾引進一種英國的石材防護塗料—丙醯酸樹脂，塗於石材表面，造成現在龍山寺的石材正迅速的風化，探討其原因，此石材防護塗料第一次引用於台灣的古蹟修護，適不適合泉州石及觀音石的防護，在台灣並未做保存科學的實驗。另外，施工不當也是造成石材損害的一項因素，當時並未依照每一平方公分所需使用的劑量噴塗，而底塗與面塗的施工時序亦未依規定施做，上述的種種環節皆造成古蹟更大的損壞。

　　古蹟是有生命的，如同人一樣會生、老、病、死，古蹟的修護是為了讓建築物能夠延長它的壽命，並以現代的保存科學的方法，使其不受自然環境的破壞。目前台灣古蹟保存的觀念及技術仍在建構中，修護古蹟需要的是大家的智慧，共同集思廣義，而非相互掣肘。

原來如此

最近因整理龍山寺的剪報資料，看清了一些事實，真是慘烈！

　　民國90年有人利用龍山寺重修的時機，行募款之實，說要用這筆錢參與鹿港龍山寺的修護，8年了，錢還在自己的口袋裡，是中飽私囊嗎？還是選擇性地忘記這件事情，反正也沒有人會知道，呵呵呵！

　　還大言不慚地說：「要等著看龍山寺修壞，再來修理修復單位....」說這種話，是人嗎？

　　2006年在龍山寺大張旗鼓的說要為龍山寺敲喪鐘，舉白布條，還駡其他不參與舉白布條的人，是共犯！？

　　口口聲聲說要告修護單位與文建會，為何在修護單位寄出存證信函後，自己卻沈默了，以這個邏輯，這個人也是共犯結構的成員囉！？

行筆自此，實在是罄竹難書，還有更多的事，只因我們知道太多若有人一再汙衊我們，那真的很難再忍氣吞聲了！